«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    当第四门也。　　法藏以“如来藏缘起宗”为四宗当中最高的教法，并将华严宗五教的判教与四宗判搭配起来[11]。此中，“如来藏缘起宗”有“理澈于事”和“事彻于理”的两个论述方向，而这两个方向也标举了《大乘起...所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。此识有　　二种义，能摄一切法，生一切法。一者觉义，二者不觉义。[15]　　所以，《大乘起信论》阐释“生灭门”和“阿黎耶识(阿赖耶识)”是不只是要阐释差别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335962657.html

  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    11]其六，理一心不乱即"自性弥陀，唯心净土"。念佛至于理一心，则念体本空，念实无念，"由念空真念，生人无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。"[12]...起来。沿智彻禅师之思路，他主张参禅之人不必别举话头，只须念佛数声，回光反观这念佛的是谁，"体察究审，鞠其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。"[15]契合本心，即了知能念之心，本体自空，所念之佛，了不...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html

  • 中观因果论蠡测

    三心为灭谛，即是法涅槃。)，有所得的大乘。又说：　　初一为外，后三为内，内外并收；毗昙明有，成实辨空，空有俱摄；斯二为小，　　方等为大，大小该罗，略洗四迷，则纷累都尽耳。[11]吉藏大师以此四宗撮摄...的想法实在是由于我们思维的局限性所致。'又如阿尔窦·赫胥利所说：‘那些错误地设想所谓第一因的人注定永远成不了科学中人......将种种现象归结到第一因的做法，无论如何，在西方已经过时了'。[15]　　...

    悟 实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html

  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    后天而转先天也。[10]　　文献中提到的“金堂教”即金幢派，王佐塘所创之教名为金幢教，金堂教、金童教、金憧教等名称应是讹言或是改名。[11]上述的资料是台湾光复后﹙1960年﹚所撰述，这显示出金幢派在...曰辨意子所问经，曰佛说五王经，曰贤者五福德经，曰妙法莲花经，曰佛说贤首经，曰白衣金幢缘起经，曰佛说魔逆经，曰梦感佛说希有经。计十二经，同为一函，流传于世，教化大行。[15]　　文中提到的“直指人心，...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html

  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    与“约证”[10]二方面。朱封鳌先生对七难的解释仅曾举“刀杖难”加以说明，然或许是限于篇幅或体裁较倾向概略性的通史，故未能深入解释[11]。因此，以下举罗什译《普门品》“火难”经文为例，说明《观音义疏...不久　　堪任乘御。[15]　　虽然恶中有道，但凡夫若放纵恶蔽，无疑是直通生死轮回门。凡圣的分野在于圣者能“于恶中修道”、“不以恶妨道”，智者大师认为这虽然不容易但却是可能的事。因为恶蔽就如同“鱼”，观就...

    释大参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html

  • 从一念三千诠释天台的环保观

    “识性”的了别作用产生“所执境”，就能依于“缘起境”达到“圣智境”。[11]参考赖贤宗对“境的思路”的诠释，更能以此究明智者大师所谓的“境”是指向境识俱泯的中道佛性。而此中的识就是介尔之一念心，如此便...－阴入界境，并以此阴入界境得实相不思议境为其主要目的，故是以如属远离现实之抽象原理，乃至与现实隔别之超越境界，在在不得作为正修观法的观境。”[15]为此，他更进一步指出，现实当下才是问题的关键所在，...

    释坚仰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html

  • 北少林寺考

    少林寺的经济　　北少林寺在蓟县县城西北15公里，清朝皇家行宫静寄山庄西北，北少林寺在盘山中属于富寺之一，北少林寺虽在幽静的山中，但至从元朝得到皇家的支持，山林面积广阔，东西南北皆十余里，当地百姓称盘山...人民出版社1991　　11、京东第一山/关文龙金振东著——天津：天津人民出版社1992　　12、明清盘山游记/叶致谅注释——天津：天津人民出版社1992　　13、乾隆与盘山/杨正明。——天津：天津盘山...

    邵世林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401062751.html

  • 少林宗法与少林武术

    、“孝孙”B11等。这与其它塔铭的称谓，颇有区别.曾见电视里播放少林寺一位老武僧教徒习武的纪录片，除夕之夜，包括一个外国青年在内的徒儿们，都照旧风俗到老师傅的口袋里去掏压岁钱，每人两元，其乐融融，...自己的车马农具、仓房库厨、水磨碾子、菜园、马厩、豆腐房等，俨然是一个独立王国，较典型的寺院地主庄园。”B15少林寺作为一个宗法庄园实体，其利益当然需要设法维护。赵宝俊先生还提到：“寺里在向外典当土地时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401262753.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    　江氏使用二种数据，并如此的推论，他说；　　或许有人要问：如此推论，何所据云然？（一）《印度之佛教》的那篇自序，是纲领。（二）收于《无诤之辩》的〈谈入世与佛教〉这篇，是本书解说的主要依据。[11]　　...了江氏文章，并谦称：「江灿腾先生所作，是一篇有意义的文字。该文所说到我的地方，似乎过分推崇了，期望也就不免高了些。有关佛教思想的史实，我想略作补充。」[15]　　印顺导师净土思想最初受到太虚大师宣讲《...

    释禅林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html

  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    佛法。不如此，一步也不退转，一时也不懈怠，继续精进地迈向佛道。[11]　　从这一角度来思考的话，本愿的思想就是“悲智双运”的反映了，也就是对“发菩提心”所做的阐释了。“发菩提心”含有二层意义，也就是上...阿罗汉、出佛身血、破和合僧），诽谤正法者（指大乘佛教经典）。[14]　　慧严法师将“四十八愿”中的18、19、20三愿整理出四个必备的条件。其中“闻我名号”出现在“四十八愿”中就有十二次之多[15]，...

    罗卓文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530862997.html
上一页12...501502503504505506507508509...553554下一页