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第一，达摩既然是僧副之师，则其传记理应置于“僧副传”之前，而却置于“僧副传”之后。第二，“僧副传”中虽言及达摩，而“达摩传”中却未言及僧副[11]。第三，“达摩传”中说达摩“不测于终”，而“慧可传”中...依然强大的伊洛，到新邺去公开传授他的禅法。这四十年的时间，与历史的进程也正好吻合。所以，隐居四十年之说应该认为是可信的[15]。 达摩既然应该是在495年时离开魏地，而如果慧可初遇达摩时已经有四十岁...
不详
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必得往生。 10、念阿弥陀佛……十声、三声、一声等……即得往生。 11、上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。 12、众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接。 13、望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。 14、彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。 15、但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余...
不详
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） 后学 宋世春 2004年9月5日于幻斋发《心灯论坛》 电 话：0421-5200613 永恒的怀念 昨日接师函告：上元下音上师于正月初一日晚8时15分圆寂。闻此噩耗，备感悲痛...一丝‘超然意’”来权喻那种境界，即符“恁么时、恁么事”之称谓；此事只限于自知，传说不得。 上午9-11时听老人开示。待饭后参与洗碗时，厨间曾居士悄然垂语道：“老乡（该女居士曾某，原籍系吉林省，和...
宋世春
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一九四四年上海弘一大师纪念会编印《弘一大师永怀录》。 (10)陈海量《记寂云禅师兼怀晚晴老人》，同⑧。 (11)、(13)、(15)弘一大师《南闽十年之梦影》，同⑥。 (12)性愿《晚晴山房书简·书后...动身。”大师满心欢喜，当场发心同往。天还没大亮(11)，他便提前赶赴上海外滩码头，会同尤惜阴、谢国栋居士登上客轮，开始了海外弘法之旅。 一路上，浪涛汹涌，客轮巅簸不定。大师由于体质瘦弱，渐觉身体不适...
秦启明
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田’字之误。”(页一O校释七)。案，“福门”不误，即佛教所称的福报之门。敦煌写本王梵志诗：“福门不肯修，福失竞奔驰。” 11．(五)节。“欲画《楞伽变》相(原本无相字)。”(页一一)“遂唤卢供奉来...校正，但此处却失校了。第(四)节五祖曾说：“若悟大意，付汝衣法。”(页九)神秀题偈“欲求衣法”正是承此而来。 15．“人尽不知。”(页一二)“知”原作“和”，改字是，但应出校。 16．(七)节...
邓文宽
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本身[11]。佛教通常把佛陀引导众生领悟佛法之方法形容为“法门”，经中常说有“八万四千法门”。 佛陀在菩提树下所证悟的心法实际上是无法用语言文字来表达的，佛陀在《金刚经》中就明确告诉我们，“若言‘...增不减”(见《心经》)，“非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。”[15]因此根本无法从理论上来进行研究或定量分析，只能通过直证去领悟它。 正因为如此，佛陀深知他所觉悟之无上甚深妙法，很难令愚痴、...
不详
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的中心，向外放松，使释放出脑部所有的压力； ９、脖子的肌肉、颈椎，一节一节的放松…松…松…； 10、肩膀与两只手臂、手掌、手指，自然下垂、放松； 11、胸部的肌肉、肋骨，也如弹簧般的松开，使胸腔得以自然扩 大； 12、小腹的肌肉放松…松…松…； 13、背部的肌肉与脊椎骨从上到下，也一节一节的放松； 14、臀部的骨盆、坐骨放松； 15、两只大腿的肌肉、骨头全部放松； ...
不详
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亦倡依义不依言教的般若之学。如支道林（314～366）即不留心文句，南方倾倒11；释道安（314～385）亦于北方力斥格义12。后经鸠摩罗什（344～413）及其弟子，特别是言“善不受报，顿悟成佛”的...这不同的三类。（参观印顺《中国禅宗史》第三章第一节14）“傅大士颂云：‘诸佛不许外求名，达本真心即为正。’”（《宗镜录》卷三○15）傅翕通达众经而又不以文字语言为意，自是禀承南中国佛学界这股绝虑忘言的...
不详
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全部就关掉了，一碰一大事因缘，统统一下子契入，佛的智慧马上相应，总持门有没有这个方法呢?只要好好修般舟三昧就会得到。 （11）下用请人家带你去天界玩，你只要依照佛讲的这个方法去修，具有神足通，就可以...。 （15）心里想的毫无一点挂碍，无挂碍就脱离自私了吗!我们有一点点的自私念头，不管举手之劳、说话，或动一动，都带著计较，学了这个法之后，你能放开，胸中空牢牢的一点计较、分别、莫名其妙的习气都没有了...
洪文亮医师
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见《完美丈夫的秘密》，台北：九歌，2000年。 [13] 同注2，第五章〈四处寻觅的女儿家〉，页121-156。 [14] 同注11。 [15] 郝誉翔，〈笔，是她的剑，阅读陈若曦〉，《...历史的也是女性心理的变化阶段 [11]。 （四）寻觅台湾女儿的家：1995年陈若曦返台定居，曾任中央大学驻校作家一年，以及慈济医学院兼任教授，现在是“中国妇女写作协会”常务理事，也是“荒野保护协会”的...
丁 敏
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