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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    比较全面地讲印度文学的书在中国这恐怕还是第一部。”[8]p132-134 　　地山先生三部译著的篇幅都不算很长，但它们都是首次被介绍到中国来。所以，我们应当肯定，这些故事为中国读者提供了一些新鲜东西，...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html

  • 圣凯法师：《起信论》与宋代理学

    自无极而为太极”或“无极而生太极”是一个“自无而为有”或“无能生有”的命题【张立文：《宋明理学研究》，125～132...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html

  • 生死“认命”与生死智慧

    价值肯认。孔子的弟子子夏就说：“死生有命，富贵在天”（杨伯峻，《论语译注·颜渊篇》，北京：中华书局，1963年版，第132页），要求人们懂得“死”乃人命中注定，故而不必畏不要惧。再如伯牛得恶疾，孔子自...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html

  • 阳明学者的正统与异端之辨

    Jewish, and Early Christian Patterns. New York: State University of New York Press, 1998, pp131-132。...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html

  • 须弥山石窟概述

    相国寺区(51—103窟)，桃花洞区(104—108窟)，松树洼区(109—118窟)，三个窑区(119—125窟)和黑石沟区(126—132窟)(插图一)。由于长期受自然的侵蚀和大小地震的破坏，致使...

    陈悦新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html

  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    2003年6月第1版第1次印刷。 　　＊十四画 　　1. 荣新江〈西域史研究的回顾与展望〉，《历史研究》1998年2期，页132－146。 　　2. 蒲慕州〈神仙与高僧──魏晋南北朝宗教心态试探〉，《...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html

  • 姚兴政权与佛教

    。 　　田昌五、马志冰，《论十六国时代坞堡垒壁组织的构成》，《中国史研究》，1992：2，页132-141。 　　白文固，《南北朝隋唐僧官制度探究》，《世界宗教研究》，1984:1，页53-59。...

    黎毓雯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    轮回。二执之中我执无明是生死流转的根本。我，梵语为补持迦罗，我执即执有补持迦罗我，要破我执首先要认识此补持迦罗以何事为我。 　　何事为我，即我的名相所依事【132】(能诠表之我)是什么？除外道执离蕴...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html

  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    risi maitri burxan inčä tip”之语，意为“天中天弥勒佛如是说”。在同一文献中，该短语还用于指代宝光佛、毗婆佛等。[2]71-132 其中的burxan意为佛，...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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