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条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境界，才可以叫做真现量。在佛学上说，眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候，那是直觉；以及定（P141）中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。 ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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二五]。 页141 而由以上开始论及格义相关问题的僧人所在地域来看，如道安（河北省）、慧叡（河北省）、竺法雅（河北省）等人，皆是北方人，到后来的慧皎（浙江省）为南方人，我们得知：格义最初开始流行...
李幸玲
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中，《大正藏》卷45，页94下。关于吉藏学说里的「破」「立」观念，参阅杨惠南，前引书，页113─141；廖明活，上引书，页75─83。 4. 关于吉藏的「二谛」、「八不」和「中道」教说，参阅...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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进兴着、杨肃献译，〈梁启超的终极关怀〉，《史学评论》第二期，1980,7，页96。 6.陈善伟，〈晚清佛学与政治〉，《当代》，1992,9，页141。 7.梁启超，《清代学术概论》，﹝中华书局，...
王俊中
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LV，下面我只列经录的编号， 及其出处的页数。以《大智度论》为名载入经录如下： 2149-253c.2151-359b.2154-513a。以《大智度经论》为 名载入经录如下： 2146-141...
周伯戡
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、三、 四、五、六日，最多不过七日，就一定能够往生到极乐世界去。这个 往生到极 页141 乐世界去的人，由于他平常发愿修行，精进勇猛，所以阿弥陀佛、观 世音菩萨、大势至菩萨、无数化佛，以及...
罗锦堂
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同注12，页139-141。
页267
宋朝，佛教徒除了单独个人怀着以上的写经企望外，整个宗教 有着更大的需求。以上已经提及，宋代开国以后的十多年内， 僧尼人数...
梁春醪 吴荣子
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万法唯心，法由心现。华严经夜摩宫中 偈赞品有云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一 切唯心造」。 141页 法界性，即是真如法性，亦即是真心。心虽真空无法，而法 由心现，故十法界之法，...
朱世龙
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时...... 」 (页 141)、......。前两个引文并 非《陈书》的意思 (如前述之分析 )，同样地，五时 教之说，亦应加以区分，智者在《法 页78 整体上说来，〈杨文〉基本上可说对《...
陈英善
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，钱弘俶藉由立陀罗尼经幢，抒发其保疆护国之心愿。 p. 141 对于佛教而言，钱氏诸王之贡献甚大，他们广兴佛寺佛塔，[97] 亦在佛寺中造佛像和经幢，因此在吴越地区提供了佛教僧人一个安定和护持的...禅宗史の研究》，页141。 [57] 参诸葛计《吴越史事编年》，页233和《全唐文．请建龙册寺奏》，卷130，页584。「勤恳」有至诚之意，见《增修辞源》，页298。 [58] 《宋高僧传．...
黄绎勋
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