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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

      [9] 《元史》卷38《顺帝纪》至元元年十二月条。  [10] 《明会典》卷141《刑部十六》,都官科·婚姻门“僧道娶妻”条。  [11] 《敦煌吐鲁番学研究论文集》,上海:汉语大词典出版社出版,...

    李正宇

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    136  参考文献141   --------------------------------------------------------------------------------  【参考...

    简瑞瑶

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    -----  [1]《中国历史研究法》商务印书馆,民国13年第3版,第140—141页。  [2]《佛学研究十八篇》(二),辽宁教育出版社,1998年3月第1版,第358—377页。  ③《东方杂志》...

    龙显昭

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    ^tram,p.90,The Mithila Institute,Darbhanga1963  (13)可勘对梵文,见中村隆瑞著,梵汉对照《究竟一乘宝性论研究》,p.141-142,华宇出版社...

    周贵华

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    一节 庞居士语录的编者与版本系谱133  壹、庞居士语录的编者于頔133  贰、庞居士语录的版本系谱136  叁、庞居士语录之语录内容考辨141  第二节 庞居士语录与临济宗杨歧派145  第三节 ...

    李皇谊

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  • 佛学研究方法谈

    、【16】《佛学概论》江苏广陵古籍刻印社1992年12月第一版 第12页、第12-13页、第2页、第105页、第140-141页、第122-123页、第140页、第229页。   【20】关于一念三千...

    不详

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  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    颂”时,将dhfitu(不是译为界,而是性)等同于如来藏,并在dh~ttu(性)作为一切法之所依(依止)意义上,将之释为因(hetu)。[3](pp.141-142)在《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中也说“...

    周 贵 华

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    ”[138]、“当爱惜大夫物,不得弃捐乞丐人”[139]、“言以诚实”[140]等。  2.细心奉迎:“大夫出入,当送迎之”[141]、“当称誉大夫善,不得说其恶”[142]等。  关于“所当作,自...瞿昙僧伽提婆译:《善生经》,页641中。  [141] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251下。  [142] 同上  [143] 释传道口述,邱敏捷记录,民国94年3月17日。  [...

    邱敏捷

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    讲释(上册)》,页79。   娭请参见《宗义讲释(上册)》,页184及页186。   娮引见《庄子?大宗师》(台北:艺文印书馆,1983年,四版),页141。   娕语见《三论玄义》;《大正藏》...

    陈平坤

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    ”(史特连格,139-141)12自此,由维根斯坦语言分析哲学出发、与中观回遮辩证的比较论述,仿佛成为英美中观学界关注的新课题,诸如Chris Gudmunsen 的Wittgenstein and ...

    不详

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