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  • 不空三藏与文殊信仰

    不空三藏与文殊信仰吉田宏皙 一、日本对不空三藏的评价 不空(705—774)是印度译经僧，曾翻译《金刚顶经》等密教经典计110 c部143卷，是与鸠摩罗什、真谛、玄奘并列的四大翻译家之一。 他于746年携密教经典再度来长安以后，迄774年圆寂为止，前后约三十年间，受到唐玄宗、肃宗、代宗等三代皇帝的深厚信任，执当时中唐佛教界之牛耳，曾于永泰二年(766)奏请代宗修建山西五台山金...

    吉田宏皙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • A Buddhists Shakespeare: Affirming Self-Deconstructions

    (143) by setting his plays on a course of subversion and dissolution that, once started, cannot be ...

    Sidney Gottlieb

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293571818.html

  • Tibetan Buddhist shrine rises in California hills

    ·期刊原文Tibetan Buddhist shrine rises in California hills by Daniel, Sneider Christian Science Monitor Vol. 88 No. 143 1996.06.19 P. 12 Copyright by Christian Science Monitor ---------------...

    Daniel, Sneider

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314272879.html

  • 峨眉山“天下名山”的由来

    出于老子。……授轩辕于峨眉，教帝喾于牧德。”张君房《云笈七签》卷二十七所载司马承祯《天地宫府图》，将峨眉山列为“三十六小洞天”之“第七峨眉山洞”。东汉顺帝汉安二年（143），道教的实际创始人张陵设立“...

    马燕萍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794926.html

  • 智化寺相关史事考辨

    杂家类存目5·05734赵氏连城》，海南出版社，1999年。　　⑤《四库全书总目提要·卷143·子部53·小说家类存目1·06522明记略》。　　⑥［清］张廷玉等撰《明史》，中华书局，1974年。...上卷，商务印书馆，中华民国5年(1961)。　　(11)《四库全书总目提要·卷143·子部53·小说家类存目1·06519复斋日记》。　　(12)《复斋日记》上卷。　　(13)(14)(15)《...

    郝黎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052148652.html

  • 《净土五会念佛诵经观行仪．注解》 依淳 注解

    …………………………………………..143　　54.结语……………………………………………………………..143　　《净土五会念佛诵经观行仪》 南岳 沙门 法照 撰　　净土五会念佛诵经观行仪?卷中　　...

    依淳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555355509.html

  • 茶道与禅道

    ，八十老人行不得。’白作礼而退【《指月录》卷六《鸟窠道林禅师》； 引见《卍续藏》第143册，125a。】。　　千利休的崇尚简素、自然和平凡，还可以从下面这则逸事看出来【下面有关千利休的逸事（包括两首...子。’曰：‘和尚莫将境示人。’曰：‘我不将境示人。’曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’【《指月录》卷十一《赵州观音院真际从谂禅师》，引见《卍续藏》第143册，252a。】　　在这则有名的...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    ！而《法界体性无分别经》更说到，连佛陀也说“文殊师利！憍慢众生若闻此法，生于惊怪”（大正11，页143上）。　　除了表示忧虑之外，还有一些文殊教典，则说到在场的听众，表示不愿再听文殊说法，退席而去，例如：　　a.《法界体性无分别经》：尔时，众中有二百比丘闻于文殊师利所说，即从坐起，说如是言：“若无解脱，无解脱心，我等何故出家修道？若无出世，何故修道？”是诸比丘说粗语已，背众而去（大正11，页143...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246882.html

  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    必然结论’ (页 143)。(注11)如〈杨文〉开章明义云：‘古来，“性具”和“性恶　　”思想一向被视为天台宗哲学的特质；而且，“性具　　”也被视为“性恶”的理论基础，“性恶”成了天台　　“性具”思想...本身是　　立基于缘起、中道来谈的。　　──────(注19)〈杨文〉，页 137。(注20)〈杨文〉，页 143。(注21)〈杨文〉，页 144。(注22)《陈书》，页 1。〈杨文〉，页 112 中之 ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html

  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    大正15，页757下），[17]真是不改其志！而《法界体性无分别经》更说到，连佛陀也说“文殊师利！憍慢众生若闻此法，生于惊怪”（大正11，页143上）。　　除了表示忧虑之外，还有一些文殊教典，则说到...诸比丘说粗语已，背众而去（大正11，页143下）。　　b.《文殊师利巡行经》：五百诸比丘众，从坐而起舍离而去，作如是言：“我不用见文殊师利童子之身，我不用闻文殊师利童子名字。随何方处，若有文殊师利童子...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html
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