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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    行者143　　一、妙莲法师143　　二、谦虚的僧人148　　三、果孝法师150　　四、首愚法师153　　五、云水僧161　　六、山间的僧人164　　第五章 台湾佛教与般舟念佛法门的传播167　　第一节...三昧的重要人物123　　表3-1 台湾佛教各期的发展127　　表3-2 法鼓山人间佛教的事业137　　表3-3 四大山头的定位与类型141　　表3-4 台湾六位般舟行者表143　　表3-5 妙莲法师闭...

    陈汉洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075454696.html

  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    与行销121　　一、建立认同、建构意义的与消费行为122　　二、录音佛教音乐的专辑包装124　　三、发行通路与宣传方式132　　小结139　　第四章 录音佛教音乐的影响143　　第一节录音佛教音乐与佛教团体之间的冲击与互动143　　一、录音对于梵呗修行功能的影响143　　二、佛教音乐传统的松动145　　三、新的弘法工具146　　四、商品化的利弊147　　第二节录音佛教音乐与社会大众148　　一、...

    林美君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013962076.html

  • 《六祖坛经》虚词研究

    《坛经》中的介词121　　第三节 《坛经》介词的特点143　　第四章 《坛经》连词研究146　　第一节 连词的定义和分类146　　第二节 《坛经》中的连词153　　第三节 《坛经》连词的特点169　　...自”和 “复”》《中国语文》 1993.2:143-150　　姚振武　　1995a《现代汉语的 “N的V” 与上古汉语的 “N之V”(上)》《语文研究》　　1995.2:2-9　　1995b《现代汉语...

    王文杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    的观点来看，「性恶」乃法性和无明二者相「即」这　　种思想的必然结论』 (页 143)。　　(注11)如〈杨文〉开章明义云：『古来，「性具」和「性恶　　」思想一向被视为天台宗哲学的特质；而且，「性具　　...杨文〉，页 143。　　(注21)〈杨文〉，页 144。　　(注22)《陈书》，页 1。〈杨文〉，页 112 中之 (注 3)。　　页81　　又引：　　鸠摩罗什是以「实相」来把握「缘起」的义涵，而此　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    aggregates, the physical and mental factors which, combined, form man?　　页143　　缘起：传统的诠释是错的吗？　　法光学坛第五期（...显然同意《清净道论》中对缘起法前三支的解释；直到名色，她才对三世缘起观作重新的诠释。（Hamilton 1996:128-129）。　　37. Olendzki 1987:143。　　38. Ibid...

    Michael S. Drummond

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 明代女性之观音画研究

    137　　附录一 、参考书目143　　附录二 、图录154 　　【参考文献】 参考书目：　　1《古今图书集成》，《明伦汇编.闺媛典》卷33-36，古今图书集成　　2《明史》卷二百九十一《张文秉传》　　...，1998第一期，页68－页70。　　62李国彤，《明清之际妇女解放思想综述》见《近代中国妇女史研究》中央研究院近代史研究所出版，1995年8月，第三期，Pp.143-161。　　63李湜，《方维仪和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html

  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    心理学与佛学观点 131　　二、 本经关于意志在业缘里的选择例证 132　　三、 佛陀在本经里的选择 141　　（一） 世间亲 143　　1、 父母与子 143　　2、 夫妻 145　　（二） 法亲 ...

    蔡淑慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html

  • 寒山子研究综述

    学报》1998年第二期　　[6]. 见《寒山子与寒山诗版本》 载于《文学遗产（总十六缉）》130-143页　　[7]《东南文化》1990年第六期　　[8]《东南文化》1994年第二期　　严振非 ...1987年本　　[4]见《寒山子与寒山诗版本》 载于《文学遗产（总十六缉）》130-143页　　[5]《浙江师大学报》1995年、1996年、1997年及1997年3月在香港召开的“中国新诗歌与宗教　　...

    王早娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063548844.html

  • 莫高窟第231窟阴伯伦夫妇供养像解析

    的特殊性，仍表明了此供养像在洞窟内的代表性意义。　　四、时代特性。既然东壁门上供养人画像首次出现是在敦煌吐蕃统治时期洞窟内，就现存吐蕃期洞窟当中，在诸如第143、144、200、231、238、359...不明确。而按照对莫高窟吐蕃统治时期洞窟的分期表明，以上洞窟中，第143、144、200、231、238等窟为同一期洞窟，即以第231窟营建年代839年左右，而第359窟则更晚，属吐蕃统治时期最晚的一期洞窟...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850262.html

  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    143　　（一）、一心具“十法界”与“十界互具”143　　（二）、“十如是”与“百界千如”147　　（三）、“三种世间”150　　三、“一念三千”的涵义152　　四、“一念”与“三千”之关系159　　...

    赵东明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15120155987.html
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