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  • 唐代房山石经刻造概况

    唐代房山石经刻造概况 林元白一 静琬刻经题记的发现   关于房山历代刻经的一般情况,我在去年曾就初分过目的石经拓片作了一次简略的报道[附注1]。当时因为石经山九个石洞所藏的石经尚未全拓,不能对它...[附注13]、咸亨二年(671)张惠施刻的“佛说造立形像福报经”[附注14]等。通过这些石经的题记可以看出当时刻经的风尚和云居寺住僧的情况 四、武周时代的刻经与新字   武后在位的二十一年间(...

    林元白

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 從人到成佛之路

    願、智慧、慈悲或有所偏重,但真正學佛的,必然三類都漸漸學習,以大菩提為目標而學。 1-1初學佛者偏重的不同 重信願,求菩提---對佛發生信仰心,以佛為理想而志願上求無上菩提--著重念佛 重智慧,向法界---學佛的大智慧,從智慧的增長中到達佛的地步--著重研究佛法 重慈悲,救眾生---讚仰佛的大慈悲,學佛的慈悲心行,向佛菩提--著重慈善事業 1-2五乘佛法與三品發心 為後世的...

    釋如正

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教教育的未来展望

    台湾圆光佛学院为例,笔者于1999-2002曾任教务长之职,初到任时,本地台湾生与海外侨生的比例(本侨比)约为5:1 ,尔后每年侨生不断增加,至2002年底将赴美留学时,本侨比约为2:1。04年到08年间,本侨比已为11左右,有时甚至侨生还比本地生多。当本侨比从5:1变成11的时候,这也意味着校园文化产生了重大的改变,教学策略与生活管理也必要作相当程度的调整。这对学校的经营者来说,当然是一个传统...

    释惠谦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    11,页45。昭和9年11月1日。   〈本圆和尚由印度致觉净大师书〉(《南瀛佛教》13之2,页37。 昭和 10 年 2 月 1 日)。   陈义通氏〈欢送善慧和尚本圆法师〉(《南瀛佛教》...苗栗大湖法云禅寺。民国 86 年 4 月 18 日) 对此,《南瀛佛教》 13 之 6,页 48 〈法云禅寺〉作大正 4 年 3 月(昭和 10 年 5 月 1 日)。 [126...

    不详

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    六根也 。波罗蜜者[12],汉言达彼岸。以六根清净,[13]不染世尘,即是度[14]烦恼河[15],至菩提岸也,故名六波罗蜜。 校记: [1]原本作“趣”,今依P2460...悉皆清净。故经云:心垢则众生垢,心净故,一切众生[13]悉皆清净。又云:欲净佛土[14],当净其心,随其心净,则佛土净。若制得三种毒心,三聚净戒自然成就。 校记: [1]原本无“今”...

    宗性法师

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    时,厌离五欲,或者隐遁山林,专重自己的定乐,走向独善的途径。等到报生二禅以上,都是独往独来的。这对于实现和乐人间,而趋向化度众生的菩萨行,是不大相应的。13   (四)不生长寿天   1、《大...于触中生着,虽知不净,贪其细软,观不净无所益,是故难离。   复次,以其难舍,故为之常作重罪。……   2、除五盖(《大智度论》卷17,大正25,183c21-185a13)   (1)贪欲盖 ...

    厚观法师

    |五明研究|

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  • 云冈石窟导游词

    我们从东部的第1、2窟开始参观。北魏开凿石窟从公元460年开始,至524年结束,约有70年的开凿历史。从洞窟的形制和雕刻艺术,有关专家将云冈石窟的开凿年代分为早、中、晚三个阶段。第1、2窟至第13窟大致...弥勒像保存比较完整,据考证是云冈现存纪年最晚的造像,由北魏晚期正光年间(公元520年——524年)开凿,是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。     现在,大家看到几座宏伟高耸的楼阁,它们建筑在洞窟...

    不详

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  • 佛教的学术化——从西藏寺院的教学来观察

    念舍(12)念天(13)通达无性自性。“一刹那现观菩提加行”有四义:(1)非异熟刹那加行(2)异熟刹那加行(3)无相刹那加行(4)无二刹那加行。以上共有四种加行三十六义,为八现观庄严论v所示达到究竟三智...普遍的,便是西藏寺院的佛教教学,此中,又以格鲁派的制度最为完善,故以下以此派的教学作为观察的对象。其教学过程可分为三个阶段:(1)语文、文法的学习及经文的背诵,(2)集课、因理论、知理论的因明训练以及...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    寺院,绘塑佛教壁画与造像,使佛教文化在这一时期得到了长足的发展。[1]佛教在回鹘中的长期流行,又反过来直接影响着回鹘的历史与文化,以致成为回鹘文化史、思想史、文学史的重要组成部分。他们一方面从周边同一...重点利用对回鹘文佛教文献以勾勒回鹘佛教的历史。接着,孟凡人先生发表略《论高昌回鹘的佛教》(《新疆社会科学》1982年第1期,58~74页)分析了回鹘佛教的文化遗迹、经典留存情况、基本体系与特色。以上述...

    杨富学

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    11] 李裕群.天龙山石窟调查报告[J].文物,1991,(1).  [12] 宁夏文管会编.须弥山石窟[M].北京:文物出版社,1988.  [13] 甘肃省文物工作队编.陇东石窟[M].北京:文物...。佛头、臂断残,坐三夜叉承的须弥座(图版13)。  诸龛佛尊虽头残臂断,但颈饰蚕纹,宽肩细腰,衣薄贴体,袒右和手印等特征风格,与龙门、川北造像大同。有学者认为是密教持明时期的释迦佛顶佛[1]。  6....

    陈明光

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