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著力处，要利人济物，化为真实的生命行动。“参禅若不起大疑情，只向心意识边搏量，要且尽属狂解。所以古人道，大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟，疑有十分，悟有十分，不走假言”。(50）他鼓励参学者说：“凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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”(页三六)案，本节前文有“亦不言不动”，可知“若”下当补“言”而非“修”。另有“若言看心”、“若言看净”二句可作旁证。 50．(二O)节。“色身者是舍宅。”(页三九)“者”字原本无，不烦加。本节...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302863987.html
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已经50多年了，始终严持僧戒，过午不食，夜不倒单。他一年四季，长期坐禅，不管严寒酷暑，始终坐禅于室外西北隅屋檐下，冬日寒风中，旁人身着棉衣仍寒溧不能禁，而他却磕头赤足，全身热气腾腾；盛夏炎热时，后院庭...，在宁波七塔寺住了50多年。几十年的寺院生活，对他来说只是一件普普通通的事情，很平常地走完了自己的一生，但是对中国佛教来说，在这个高僧不多的时代，桂仑的一生就显得非常突出了。他拖着一条残废的腿，在寺院...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321664100.html
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“荆思泰”三字，这三字在梵文经咒中共出现有10次。材料载《考古》1998第5期，图版8。关于此咒经的年代讨论，在《考古》载论文中，提出宝思惟译大随求经在长寿2年的洛阳，与不空本相比要晚约50余年。这是...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
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，是以遍照（毗卢折那）传教于于阗之时代，当在第一、二世纪或其以前。第二世纪前半叶为迦腻色迦王出，印度佛教传播于四方之时代，然则遍照传教于于阗国，或在此时”。[50]参照佛教传入西域各国的时代来看,可能...佛教》，贺昌群译本第203页,上海商务出版社,1956年。 [50]〔日〕崛谦德:《于阗国考》，纪彬译，《禹贡半月刊》四卷一期。 [51]《塞外史地论文译丛》第二辑，第136—137页。 [52]...
霍巍
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修大藏经：第50册．台北：世桦印刷企业有限公司，1998． ［4］ 僧．出三藏记集［M］．北京：中华书局，1995． ［5］ 吉藏．中观论疏［M］∥大藏经刊行会．大正新修大藏经：第42册．台北：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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举，颇与摄山诸师暗合。而其在行化中“乐论天口，谁其与京”（碑铭），虽同于僧诠“此法精妙，识者能行，无使出房，辄有开示”49、慧布“乃纵心讲席，备见宗领，周览文义，并具胸襟”50，却更应视作南朝特盛讲习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21415264603.html
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最初发端于汉末的牟子《理惑论》一书。汤用彤先生考察了《理惑论》思想之后指出：《理惑论》约作于牟子避世交趾之后(188年之后)，其时离魏正始年间只有50多年，然“此五十多年中，中华学术发生一大变化，此后《...
许抗生
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，新戒经过严格的筛选，年龄在20至50岁之间，普遍比较年轻。戒子衣钵均由弘法寺结缘供养。台湾佛光山星云大师、香港佛教联合会觉光大y币、中国佛教协会副会长净慧大师、香港大屿山观音寺融灵法师、中国佛学院...
印顺
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阐述了世界本身流变不实的观点，《老子》所谓“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天地尚不能久，而况于人乎”，50以及《道教义枢》所谓“有无者，起乎言教。由彼色空，若体无物而非无，则生成乎正观，知有身而非有，则超...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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