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  • 敦煌遗画与水陆画

    冥官眷属、地狱众生、幽魂滞鬼、无主无依的孤鬼亡魂、法界傍生[1][P68]。在水陆道场中悬挂某一身佛、神、仙、鬼的画像,就是请来了某一位佛、神、仙、鬼的真身和灵魂。经过水陆法会的供养、礼赞、焚香、燃灯...生[1][P68]。在水陆道场中悬挂某一身佛、神、仙、鬼的画像,就是请来了某一位佛、神、仙、鬼的真身和灵魂。经过水陆法会的供养、礼赞、焚香、燃灯、转经、诵咒、加持、忏悔、发愿、斋僧、散食、放焰口、放生...

    谢生保 谢 静

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  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    五台山的佛教自东汉明帝永平十一年(68)由摩腾、竺法兰传人以来,到今年也有1938年的历史了。若拿晋译《华严经》来说,五台山为文殊道场的历史也有1575年了。在这一历史长河中,五台山佛教在历代高僧大德的...民国、现代等8个时代的寺庙68座,对外开放的45座。这些寺庙大多集中在五台山中心区台怀镇,形成了一个规模庞大、恢宏壮丽、丰富多彩、琳琅满目、世间鲜有的古代建筑群。这些寺庙建筑,古朴庄严,宏伟壮观,用材...

    罗荣华

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    性与现代性》第二、三章〈“批判佛教”思潮〉、〈西谷启治与现代性的超克〉,p.21-68。  6 括弧内的文字为笔者所附加,是一般常用的佛教名相用法,供比对之用。  7 引自林镇国《空性与现代性》〈中观...虚无之场、空之场的三个阶段,以解决西方现代性所造成的虚无困境,进一步开启东西哲学对话的另一种可能。参见《佛性与现代性》〈西谷启治与现代性的超克〉一文,p.45-68。  18 拙文〈李欧塔后现代理论与...

    不详

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    纂卍续藏经》,第68卷,no:1315,页129上。   华严一乘分齐章义苑疏叙   《新纂卍续藏经》,第58卷,no:995~a,页185上。   义苑后序   元祐五年( 1090 )五月五日无为杨杰于...66] ,而《乐邦文类》曾云:“公晚年作监司郡守,乃画丈六弥陀尊像,随行观念。”[67] ,宋.智磐撰的《佛祖统纪》卷28〈杨杰〉条,亦言其“遍历禅林,参寻知识,晚年画西方佛像,随行观念。”[68] ...

    蔡榮婷

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    也;当威而不威,犹当冬而不冬也。喜怒威德之不可以不直处而发也,如寒暑冬夏之不可不当其时而出也。"(68)他认为,"天命"、"教化"、"法度"(刑罚)三者不可分离,他说:"王者上谨于承天意,以顺命也;下...) 《前汉书》卷56《董仲舒传》。(67) 《春秋繁露·为人者天》。(68) 《春秋繁露·威德所生》。(70) 《周濂溪集》卷6《通书·刑》。 ...

    胡昭曦

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  • 破除渴爱、我慢、贪欲

    反抗情绪。但因为譬喻及其较温和的形式,将在第六个偈颂-「忿恨」的项目下出现,所以我们选用最极端的一型-「忿怒」。  佛陀说,在不善根里,瞋恨「是十分邪恶,但(比较)容易克服的」(《增支部》3:68)。...认知之物;当有耳与声……鼻与气味……舌与味道……身与可触物……心与思想、心识与心识所认知之物-即有世间与『世间』之名。」(《相应部》35:68)  比丘们!我将为你们解说「一切」。何谓「一切」?眼和形色...

    向智尊者

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  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    派遣家人王锃唤来东海无相禅师,付佛法及信袈裟。并叮嘱其曰:“此衣是达摩祖师衣,则天赐诜和上,和上赐吾,吾转付汝,善自保爱,觅好山住去!”后于其年五月二十七日夜半子时,奄然坐化,时年68岁。  此处寂...可能是慧能的“信袈裟”。  据《法宝记》载,处寂开元二十年(732)坐化,时年68岁。如距其年上推,其当生于唐麟德元年(664)。其在蜀地“化导二十余年”,正是从武则天到唐玄宗的盛唐时期,所以,如仅从...

    杜斗城

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    第一义空经〉的法义殊胜- 66  (一) 从修学步骤说明-65  1 从修持理则的把握说明- 66  (1) 六根依缘起法来观察六根的生起与消灭的运作-68  (2) 六根依缘起法迈向中道正见的开发 ...立人译, 《大乘佛?-佛教的涅盘概念》, 北京: 中国社?佛学?出版社, 1940年。  2. 高崎直道等着、李世杰译, 《如来藏思想》, 《世界佛学名著译丛》第68册, 台北县: 华宇出版社, 民国...

    曾惠田井

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  • 《六祖坛经》的思想

    著净,那是妄念;如果是不动,只有自性才能办得到。所以他说:「心念不起名为坐,内见自性不动名为禅」,「外离相为禅,内不乱为定」(注68)。这对於传统的次第禅观而言,是不相同的。传统的次第禅观,是要在一个...能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染者,名众中尊。」大正四八,三五四页中。   (注68)《坛经》坐禅品...

    圣严法师

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    中国社会科学院民族研究所编印,1985年,第67~68页。  [21] 前揭陈世良、谭吴铁、陈国光:《藏传佛教(喇嘛教)在新疆的传播与发展》,第298页。  [22] [日]若松宽,“カラムツクにおけるラマ教受容の历史的侧面”,《东洋史研究》第25卷1期,1966年,第97页。  [23] 前揭诺尔博译:《和鄂尔勒克历史》,第68页;噶班沙喇布著,乌力吉图译:《四卫拉特史》,《蒙古学资料与情报》1987年...

    杨富学

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