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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    王者为供养人的华严佛会，是华严宗南诏大理时期在云南有传播和影响的证据。　　68—76开，题“药师琉璃光佛会”。这是一幅根据《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》而绘的药师经变图。画面上以药师佛为中心，左右分别绘...76、68、69、70、71、72、73、74。经变图是佛教美术中国化的独特表现，药师佛的靠背式佛座，更是佛座中国民族形式化的一种表现，故此佛会图也是汉地佛教在大理地区有广泛影响的产物。　　丌开，无...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    rajgamasamādhi-sūtra这一大乘经典中。而《首楞严三昧经》里，更明确说到这样的神变是第十地菩萨所拥有的，其本质是禅定。[68] 　　因此，清辨336诗颂的描述，原来是以大乘佛教的传统为其...1966 p. 191.7-10）。以上，参见天野(1970) pp. 169-183，裤谷(1984) pp. 63-68，山口(1966) p. 309 n. 16。Stcherbatsky教授也提及...

    释见弘

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    2003年，页68，图版30、32、65。圆领长袍见左侧屏风第1幅牛车前佩刀者，左屏第2幅上半部狩猎者、正面第1幅下半部抱酒坛者、正面第4幅下面会盟图左侧的萨保等。《西安北周安伽墓》，页68~69，...

    荣新江

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    弓形琴等。　　碑刻：高68，宽147，竖刻16行81字：“第八舍臂本尊教主于天福五年在成都玉津坊道场内截下一只左臂经四十八刀方断刀刀发愿誓救众生以应阿弥陀佛四十八愿顶上百千天乐...今置素面梯形座上。碑身高152，宽95，厚11。碑额隶书横刻“唐柳本尊传”，字径8。碑文楷书竖刻42行，计2796字，径2。传记前30行，行各70字，计2046字。跋文后10行，行各68字，计649字。...

    陈明光 胡良学

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  • 百年日本藏学研究概况

    M]，东京：白水社，1978年。石滨纯太郎：《西域出土的西藏本》，《大谷学报》12卷1号，1931年，第68—81页。Takeuchi Tsuguhito(武内绍人)，On the Tibetan ...立川武蔵(編) ，东京：冬树社，1987年，第44—68页。和武内绍人武内绍人：《中央????出土古?????语家畜买卖文书》，《内陆言语研究》5，1990年，第33—67页。也取得了重要的成果。说到对于...

    樱井龙彦 李连荣

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    沈约的“文章三易”[65],刘勰《文心雕龙》中的“体有六义”[66]、“三准”[67]、“六观”[68]等等。韩愈倡导古文,很容易借鉴这种行之有效的方法。韩愈的议论文在反佛的旗帜下,暗暗汲取了佛教的...)和语言表达能力(辩才)。就理解能力而言,称为四无碍解;就言语表达能力而言,称为四无碍辩。 　　[19][20][21][66][67][68]范文澜:《文心雕龙注》,人民文学出版社1978年版,第...

    普 慧

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（2）

    等离般　　若波罗蜜，但能与世间果报，是故不得名「大」。九十二字。　　比写本更为翔实。　　近人每论及《大智度论》的中文释名，必说这是罗什所为　　，进而怀疑《大智度论》的作者不是龙树。（注68）这里我无　　意探讨《论》的作者，我只就中文佛典注释　　───────────────────────────　　注68 R.Hikata，ibid., PP.LII-LXXV., E.Lamotte认为《大　...

    不详

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  • 南唐三主与佛教信仰

    941再改为兴慈寺，参见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册3，卷32，页1149；牧田谛亮，《五代宗教史研究》 ( 京都：平乐寺书店，1961 )，页68，87。　　8. 见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册4，卷19...852～853；原见惠洪，《冷斋夜话》，四库全书，册863，卷1，页244。夏承焘，《南唐二主年谱》( 1955：台北：文海出版社，1974影印 )，页68转引。但二者皆误认此诗乃文益为后主作、实非，因...

    陈葆真

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    施仁政而仍好名，矜持物质性的功德，遂遭达 摩祖师奚落。他以面取代物质牺牲(牛羊)，却值一赞。(注68) 莲池大师又暗引老子六十二章以讥讪利欲云﹕ ...Bradley (Delhi: Motilal Barnarsidas; 1935, 68 )。 (注 8) 注二所引书页76－7认定...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    崇佛轻道，明代则暗含有崇扬道教的意味。在官职上　　，道家除了与释教官平行的某些官职外，又设有真人一职，　　品秩极高，居于僧道官制之首，下又辖有赞教、掌书二职。　　此外，　　68页　　尚有神乐观提点、...番僧来者益众，(注68)　　终于达到了怀柔远人的目的，巩固了明代的西陲。　　吐番也是崇佛多僧的国度，元代尊崇喇嘛， 设置帝师　　，并立宣政院以理其地。明太祖因俗而治，用僧徒化导为善　　。(注69)首先...

    朱鸿

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