-
的《禅悟之道：南宗禅学研究》[43]、洪修平的《禅宗思想的形成与发展》[44]、葛兆光的《中国禅学思想史》[45]、麻天祥的《中国禅宗思想发展史》[46]等。此外，诸如《印度禅》[47]、《如来禅》[...中国人民大学出版社，1992年。 [44] 江苏古籍出版社，1992年。 [45] 北京大学出版社，1998年。 [46] 湖南教育出版社，1997年。 [47] 方广锠着，浙江人民出版社，...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042342495.html
-
炀帝继文帝的保护佛教政策，在扬州建立了著名的慧日道场等，作为传播佛教的据点，并继续发展前代的译经事业，佛教十分兴盛。仁寿年间，全国有重要寺院3792所，度僧23万人，写经46藏328616卷，修理旧经...（1021），天下僧尼近46万人，寺院近4万所，为北宋佛教发展的高峰。徽宗时（1101～1125），由于朝廷笃信道教，曾一度下令佛道合流，改寺院为道观，佛教一度受到打击。 南宋偏安，江南佛教虽仍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221643510.html
-
说受三民主义影响，毋宁说受社会主义、无政府主义的影响更多。二是人间佛教思想萌芽时，太虚只把它作为僧制改革的补充(46)。至此，太虚已把它既作为僧制改革的出发点，又作为其归结。不过，整套方案主要供闽院...东初出版社1995年版。 (44)原载《海潮音》8卷8期，1927年8月。 (45)《太虚法师年谱》页298。 (46)参见太虚《人乘正法论》。 (47)太虚《从巴利语系佛教说到今菩萨行...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304844078.html
-
句总说贪著阿赖耶识。乐阿赖耶者，乐现在世阿赖耶。欣阿赖耶者，欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者，喜未来当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故，由乐、欣、喜是故总名阿赖耶。”[46] 在我们现在的《增壹阿含经》...正藏》册43，页301上 [45]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134上 [46] 无性《摄大乘论释》卷二，《大正藏》册31，页386上 [47] 《解深密经》卷一，此颂《大正藏》(册...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044131.html
-
而唯识是主张八识论，是以阿赖耶识为核心的。(注46)在原始佛教《阿含经》中，所说的“心意识”都是以意识为核心的六识论，是偏于认识论的“业感缘起”说，认为有情感三界苦乐等果，都是心造作之善恶业所致，此一...670页之内容与660页《大乘庄严经论》卷一三之内容颠倒。 (注45)《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》册43，页231下 (注46)参见拙文《阿陀那识的思想根源及其演变》，《闽南佛学》第一辑，页...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html
-
下）；与三十七菩提分之关系，见《慈论》（南传小部经19. p.14～25）。 [28] 四无量与六度之关系，见《大品般若经》卷18（大正8. 350中）；《大智度论》卷46（大正25. 389上）。...知苦、断集、证灭、修道的四谛之法了吗？ 于此涵义而论之可通达解脱法矣！ [31] 《大智度论》卷46（大正25. 389上）说：“但行四无量心，不名发趣大乘。六波罗蜜相合故，名为发趣大乘，四无量心生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414945704.html
-
夫一明一暗，天之常也；乍现乍没，圣之权也。常理寡尤，权道多益【46】。遂乃以永贞元年岁在乙酉，极寒月满【47】，住世六十，僧夏四十，结法印而摄念，示人间以薪尽矣。呜呼哀哉!天返岁星，人失惠日。筏归...大教。
【44】冒地：菩提的异译。
【45】蕴珠：珠喻佛性，见《法华经》穷子衣中珠之喻。蕴珠，因受灌顶，植下法种并加虔修，从而开显本有的佛性。
【46】常理寡尤，权道多益：依常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248411.html
-
唯识宗衰微难振。46 此外，吕澄于〈慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一〉一文中，指出法相宗式微之原因，并不仅只是天台、华严、禅宗各家学说之兴起，而是应该另有招致“有乖治术”之批评的因素，他说： 梁代...46。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849973.html
-
、46、60、64、76、84、85、104等） 5、见法涅槃（28、170等） 6、正向涅槃、非正向涅槃（407、550） 7、安隐涅槃、无上安隐涅槃（36等） 8、增上乐涅槃（254） ...39、46、60、64、76、109-121、125、129、268、269。 例一：佛告比丘："于色生厌、离欲、灭尽、不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅槃；如是受、想、行、识，于识生厌、离欲、灭尽...
明 远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050600.html
-
蔓衍比较普遍的是禅宗。据有关资料记载：“从五代至两宗期间，安徽先后涌现70余位名僧。其中禅守即占46名。可分为：五代时有南岳系名们师会、归屿等5人，有青原名僧守讷、灵照等7人。两宋时（按宗派分）有...46~47页）。 现将有关名僧情况略作介绍： 慧觉：临济宗七世，号广照禅师，西海人，家世显贵，父亲为衡阳太守。父逝后出家。得法于汾阳善昭禅师，住滁州（今安徽滁州市）琅琊山琅牙寺。世称“琅琊觉。”...
徐金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044754510.html