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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略(1)

    即为放猪花。将猪宰后,在场食者每人须纳费五千元至壹万元不等。本月廿七日职到该堂时,人山人海,由早至暮,皆络绎不绝。该堂主理人说,是日为诞期,计有二万二千余人,约计其是日收入余万元。[46]  广州...46]广州市档案馆,全宗号:8,目录号:4,案卷号:186,第16-17页。  [47]广州市档案馆,全宗号:10,目录号:4,案卷号:784,第1页。  [48]《广州市警察局训令》,1947年...

    郭华清

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  • 《摩诃止观》论“一念三千”

    止观》卷1,第1页)“定慧兼美,义观双明,撮一代教门,攒法华经旨。”(《大正藏》卷46,《摩诃止观辅行传弘诀》以下简称《辅行》,湛然述,第142页)天台宗最重要的思想“一念三千”就是在《摩诃止观》中提出...念心之觉悟,究竟之觉悟通过每一念之觉悟而证成,而重大烦恼与罪恶则不外是念念迷执所成的极果。  注释:  [1] “天台传南岳三种止观,一、渐次,二、不定,三、圆顿。”《大正藏》卷46,《摩诃止观》卷一...

    不详

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  • 论赵朴初先生的佛教史观杨国平论赵朴初先生的佛教史观

    现代佛教应“确定是在人乘行果,以实现我所说的人生佛教原理”。[5](P46)这就是“依人乘正法,先修成完善的人格,保持人乘的业报”,然后再“进趣大乘行——即菩萨行大弘佛教”。[5](P46)对佛法做了...

    杨国平

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  • 华严经中普贤菩萨之研究

    等杂孔目章》,《大正藏》第45册。  宋 惟白述《文殊指南图赞》,《大正藏》第45册。  隋 智顗撰《法华三昧忏仪》,《大正藏》第46册。  隋 智顗说《摩诃止观》,《大正藏》第46册。  唐 智偃《...

    柯惠馨

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  • 惠谦法师:我对“修改戒律”的一些看法

    抟食,此方不为善;又如袒膊跣足之类。)则不应用。虽非我所制,于余方必应行者(资持云,如用匙【箸】及鞋履偏袖及依王制等。)不得不行。”(《行事钞资持记》卷1?46?2)   从此段文看来,...不善随方,呵为显异。邪多正寡,孰可言之。法灭世衰,由来渐矣。又东南禅讲,半夜啖粥,过午方斋,木纱衣,不殊外俗。循名昧实,并谓随方,不学愚痴,一至于此。慎之!(《行事钞资持记》卷1?46?16)&...

    惠谦法师

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  • 杨岐派的成立

    一段风流事,祗许佳人独自知。"祖曰:"佛祖大事,非小根劣器所能造诣,吾助汝喜。"祖遍谓山中耆旧曰:"我侍者参得禅也。"由此,所至推为上首。"[46]  在这里,克勤的悟道,悟则悟矣,但他恰如乃师一般,...一二四六页。  [46]参见中华书局一九八四年版《五灯会元》第三册一二五四页。 ...

    蔡日新

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  • 星云大师对“人间佛教”理念的诠释

    佛医经》大正藏第7册  13《法界次第初门》大正藏46册  14《盂兰盆经疏》大正藏39册  15《金刚经》大正藏第8册  16《长阿含经》大正藏第1册  17《般若波罗蜜多心经幽赞》大正藏第33册  ...释迦牟尼》台北:橡树林文化出版,2001年。  44麻天祥《大乘佛教与当代社会》北京:东方出版社,2003年。  45麻天祥着《20世纪中国佛学问题》湖南:教育出版社,2001年。  46傅伟勋着《从传统到...

    星云大师

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    山喜房佛书林,1991(平成3)。  赤沼智善《佛教教理的研究》京都,法藏馆,1981(昭和56)。  和 哲郎《原始佛教的实践哲学》,东京,岩波书店刊行,1971(昭和46)。  河村孝照《...无表业论的展开》《大崎学报》第129号,1976(昭和51),p.119-141。  中村元《十善的成立》《印度学佛教学研究》第19卷.第2期,1971(昭和46),p.9-14。  水野弘元《业说》...

    李秀真

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  • 圆瑛法师及其佛教对联

    过人,稍长渐感身世孤零。17岁时欲出家, 为叔父所劝阻。19岁患大病,愈后投鼓凶涌泉寺出家,次年依鼓山妙莲和尚受具足戒。此后潜心习禅,历参东南诸尊宿,派承二家,既是临济宗第40世,又为曹洞宗第46世...46世。晚年则禅净双修,号三求堂老人。法师1911年在上海被推选为“中国佛教总会”参议长,1917年当选宁波佛教会会长,1929年在上海被选为中国佛教会会长,此后连任主席、会长7届。1953年中国佛教...

    刘福铸

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  • “引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

    画的右上角有榜题,前面文字不清,只余下“引路菩”三字。  第二幅:晚唐至五代,现藏英国博物馆。菩萨持小莲花和幡。 画左上角榜题:“引路菩萨一躯”。  第三幅:五代,现藏英国博物馆 斯坦因绘画第46号。...无量寿佛像前建斋立誓,精修念佛三昧,以期往生西方。以寺之净池多植白莲,又为愿求莲邦之社团,故称白莲社。其后追随者渐多,开净土教兴盛之端绪。唐末宋初,尤为盛行。  [46] 见上引《观经》之第十四观:“...

    李翎 博士

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