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  • 唐君毅的宗教融合思想

    言心最亲切之语。[[40]] 　　人性深处存在著一份爱好良善、厌恶罪恶的至性至情。且这两种心情之间不断地相互引发。而从这种至性至情的核心看，人的仁心之自然的流露会一方面爱好未实现的良善，一方面厌恶已...参阅陈振昆著，（唐君毅三祭说的宗教涵义）第二届国际台湾儒学会议论文集，成功大学中文系，1999.12。 　　[40] 引自前书，494-495页。 　　[41] 参阅《中国哲学原论 原教篇》（v...

    陈振昆

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    40]在给达赖喇嘛的信中称：“奉天承运汗敕谕。奏请瓦赤喇怛喇普通达赖喇嘛尊前。瓦赤喇怛喇普通达赖喇嘛安否？我等在此安好。喇嘛曾谕，龙年夏前往等语。今为利益众生，我欲于龙年孟秋会晤，请予以明鉴……”给...38]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治七年档子》。　　[39]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治八年档子》。　　[40]中国第一历史档案馆藏《...

    李保文

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    罪”的道理。区分是说，在古代的中国，人们常常用“明”字来表示对事理的区别或辨认。《玉篇·明部》说：“明，察也。”[40]《正字通·日部》说：“明，辨也。”[41]察也好，辨也罢，都是用心对事物进行深入...　[38] 《广雅》，张揖著，《畿辅丛书》本。 　　[39] 《韩非子》，《四部丛刊》影印本。 　　[40] 《玉篇》，顾野王著，《四部丛刊》影印本。 　　[41] 《正字通》，张自烈著，...

    恒毓

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  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    “妙音堂”，是世界佛教论坛的主会场。2000多平方米的中心场地，可安排近2000个席位。圣坛空间建筑采用圆穹顶形态，体现了佛教圆融和合的理念。中间巨大的穹顶，净高超过40米，穹顶上层层环抱组合着28层...

    陈星桥

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    中国敦煌学家项楚评论说：“寒山诗中有俚俗的一体，这是与王梵志和庞居士诗相近的，寒山诗中稍深微妙的境界却使王梵志诗和庞居士诗显得稚拙了”（“唐代的白话诗派”40）。因此人们在关注梵志诗的同时，自然地也将...

    胡安江

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    　　常日。具说死时逗留事状如前。[39] 　　实际上，中国佛教史上还出现了一种特别文体“灵验记”，专门宣示抄写持诵佛经、虔信诸佛菩萨，即可祛除人生中的各种实验这种现实性效用[40]。 　　预言将...1997年第3期。 　　[39]参考张子开《敦煌普贤信仰考论》，载《山东大学学报》2006年第4期，第69-80页。 　　[40]刘亚丁：《佛教灵验记研究——以晋唐为中心》，成都：巴蜀书社，...

    张子开 张琦

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    。吕澄曾说，“从表面上看，北宗禅比神会一系继续得还更长久些。神会系后来已无可考，而神秀系的传承则仍有历史可查。直到唐末才衰落了。可以说，整个北宗是与唐室共存亡的。”[40]《旧唐书》从一个角度证明了...1984年1月第1版，2005年1月第3次印刷，第695-697页。 　　[39]柴德赓：《史籍举要》，第101-107页。 　　[40] 《中国佛学源流略讲》，第233页。 　　[41] 其...

    饶宗颐

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    40元/间，入驻第二天，十多名山寨版“少林高僧”出现在昆明市李家地村农贸市场，打拳踢腿卖膏药。 　　“官渡提供的条件少林寺比较满意，这二十年中，功德钱、香火钱、佛教流通收入我们分文不取，由少林寺自收...

    何伊凡

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  • “醒世诗”考辨

    续高僧传》卷二十五《宗林传》亦载是诗，辞稍异：“天命传来墨未干，栉风沐雨上长安。低头懒进三公位，洗足羞登万寿坛。闻戒故多持戒少，承恩虽易报恩难。何如只向山中住，松竹箫箫共岁寒。”[40]弘治八年，即...[39]文渊阁《四库全书》史部地理类古迹之属。 　　[40] 《卍续藏经》本。《高僧传合集》，上海：上海古籍出版社，1991年12月第1版，第763页下。 　　[41]文渊阁《四库全书》子部艺术...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    志磐：《佛祖统纪》卷40，《大正藏》卷49卷《史传部一》，No. 2035，页374c。 　　[25] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第7页。 　　[...

    杨富学

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