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  • 民族和宗教

    中等家庭年均收入少40%。要取得真正的种族平等,美国和美国的有色人种还要付出艰苦的努力。  中国一贯反对世界上存在的任何形式的种族偏见、种族歧视和种族隔离等种族主义表现,支持一切争取种族平等的努力。...

    不详

    |五明研究|

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  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    40 多年过去了,当作为杨荫浏先生最后一个研究生的笔者对中国各地的佛教音乐进行了长达十数年的调查、采访、研究之后,今天再回过头来看杨荫浏当年的调查报告,仍然觉得这个报告已经涵盖了中国佛教音乐的几乎全部...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    先河、开创宗风的一员虎将和大宗匠。   《大慧书》全称《大慧普觉禅师书》,共6卷,收录宗杲大师与2名僧人和40名士大夫(上至丞相,下至知县,其中一名为丞相的母亲)的往来书信共62封,全文10多万字,是...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 藏文佛学典籍的整理和研究略述

    诵文类整理刊印 主要著作有:青海民族出版社整理的《颂词汇编》,1989年8月出版,共收40余篇诵经短文。噶玛恰美等整理的《祝词集》(上、下),四川‘民族出版社1994年5月整理出版,上册收录了以往生弥陀...

    阿旺华丹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
  • 利生法师:《有神论与无神论》

    由于共产主义思想的前提是无神论,这与教会的存在攸观,罗马教皇的这种态度至今未变”[40]罗马教皇反对共产主义的思想全体——无神论,从世界观上看,二者对立是无可厚非。无神论始终告诉人们,主宰个人吉凶祸福...2004年,第八期   [39]曼得《无神论者的悲哀》,《海外校园》2002年4期(总期54)   [40]亦间刚着,金枫译《苏联崩溃与梵蒂冈战略》,转引自《宗教学原理》(新版)陈麟书等编,北京:...

    利生法师

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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    三进厅房和其它瓦屋40余间;外有围墙,南北门楼及石级台阶;正厅悬挂吴芝瑛亲笔书写的“鞠隐山庄”匾额,可惜毁于“文革”之初。   吴康之逝于光绪十五年(1889年),遗命其妻张氏捐房办学,造福乡民。张...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    不错,24小时热水,价格在40-80不等。向导费用100元/天。 ...

    不详

    |五明研究|

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    页的摩诃罗嵯完全相同,并和一0三页下一列右起第三人武宣皇帝[图2]一致,这位供养人自然就是摩诃罗嵯,即南诏武宣[40]皇帝隆舜(八七0-八九七年在位),又称法、法尧、隆昊等。摩诃罗嵯胸前飘出一丝金缕,...

    李玉珉

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  • 吐火罗与回鹘文化

    人们熟知的“贵霜”之语言,并成为此后欧洲学术界的定说。1931年,羽田亨刊文指出其误,认为应解释为“龟兹语”。[40] 此说得到了伯希和的支持。在羽田论文的基础上,进一步论证这个长期困扰学术界的“küs...Klasse, Berlin, 1918, S. 566-570. 转引自伯希和著,冯承钧译:《吐火罗与库车语》,《吐火罗语考》,上海:中华书局,1957年,第96页。 [40] 羽田亨:《...

    杨富学

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  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    思。故《净名经》中说:‘不观是菩提。’” [39]   是故坐禅看心,妄想念起,觉则不取不住,不顺烦恼作业,是名念念解脱。[40]   其习禅者令看心,若心念起时,不观不思有无等,不思者亦不思。[...敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第39页。   [39] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第44页。   [40] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第51页。   [41] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》,第57页。 ...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

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