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  • 圆顿止观的哲学意义（2）

    也许“执着”也是生命的一种“天然性德”呢！（全文完）■ 　　注释： 　　22《摩诃止观》卷五，第55页。 　　23《法华玄义》卷三，第714页。 　　24《摩诃止观》卷五，第55页。 　　25...

    戈国龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06451083499.html

  • 小学生写高考作文获高分引争议

    也是一种美丽》得分是55分，《责任 爱之物语》的得分是55-60分。"如果《责任 爱之物语》能够有结合自己的例子，立意再高一点，应该能拿到60分以上，起码也是优秀了。不过这篇作文最大的毛病是例子不够...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

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  • 《正理经》简读（四）

    、舌等不叫成根，而把它们叫做皮根的特殊部分。 　　3.1.55a 上述说法没有道理，按上面的说法，“皮的特殊部分”是不是感官的一种呢？如果是，则感官不止一个；如果不是，则它能有“触”以外的感知吗？ 　　这一句就是对上一句的反驳，3.1.54a是数论派说的话，3.1.55a是正理派的反驳。正理派说：不对，如果说眼、耳、鼻、舌等，只是皮的特殊部分，那么这皮的特殊部分是不是一种感官？你要是说是的话，则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html

  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    保存良好，字体为行书，清晰可读。内有用汉字书写的“善哉善哉”（16b）、“了也”（55b）、“善哉了也娑土了也”（58b）等语。此外，在叶5b写有汉字“七”，叶16a写有种子词之类的不明符号。叶46b...トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。 6、J. Hamilton, Manuscrits ou?gours du Ⅸe-Ⅹe ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响（上）——从“语法”的出处讲起

    凡夫始于无明得成常住。故因字制义以譬涅ｐáｎ＠⑦，梵文义奥皆此类也。（《大正藏》，55，4b.c）　　这段文字说明三点：一说明文字书写有三种款式：一是梵文书写右行，二是＠⑥楼文书写左行，汉文书写下行。二...：　　奘周游五印，遍师明匠，至于五明四含之典，三藏十二之签，七例八转之音，三声六释之句，皆尽其微毕究其妙。（《大正藏》，55 ，558a）　　唐代圆照《贞元新定释教目录》（卷第十一）、宋代法云《翻译...

    孙良明

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    來的自然。[55]　　若取諸法空相，其意是諸法之為空這一狀態，或表徵。若取諸法空而無相，則其意是諸法為無自性，為空，不具有由自性分別而來的相狀。兩種解釋都不必有矛盾。　　“空相”在表面上之所以似有矛盾...1972年，PP.17-20。 　　[7] D.T.Suzuki, On Indian Mahayana Buddhism. New York：Harper and Row, 1968. pp.55-...

    吳汝鈞

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    ，左手（残损）亦持莲花托梵夹，右手则结与愿印，为藏传佛教中的白文殊造型。[11] 第99龛中的文殊是以无量寿佛的右胁侍出现，印相与第56龛相同，但胸乳明显隆起现女身。第55龛龛楣刻“金刚勇识”名号及...中华书局1991年， 第385页。　　2宿白《元代杭州的藏传密教及其有关遗迹》，《文物》1990年第10期，第55—62页。 　　3本文所用龛号系飞来峰造像现编号，由杭州市文物保护管理所编于1991年冬至...

    赖天兵

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  • 宗舜法师：“大唐三藏”说

    竺国西倾。心存宝偈，志切金经。戒贤忍死，邪贼逃形。弥勒期契(55)，观音(56)愿成。辩论无当(57)，慈悲有情。一生激节，万代流名。(58) 　　从这篇署名“利济”所作的赞的...壁。(94) 　　今案：靖迈《古今译经图纪》卷一即“沙门迦叶摩腾”，见《大正藏》55/2151/348中。卷四之最末即“沙门玄奘”，见《大正藏》55/...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543441826.html

  • 天台智顗对法华妙理的开展

    册55，页110下至页111中。有关道生及其成就，详见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，页425至页481；任继愈：《中国佛教史》册3，北京，1988，页330至页368。有关道生对《法华经》的论述的...》册51，页50下。　　参见汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，页208至页209。　　见《出三藏记集》，《大正藏》册55，页57上至下，以及页57中至下。　　其传记载于《高僧传》卷6，《大正藏》50，...

    沈海燕

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    ，謂之四禪也。攝心還念，諸陰皆滅，謂之還也。穢欲寂盡，其心無想，為之淨也。（大15，163上；大55，43上－中）　　這段話主要是結合安般六事（安般禪的修行的六個階段）來解釋禪定的方法、實質和階位，我...係謝敷所謂「抄撮《大安般》、《修行》諸經事相應者，引而合之，或以隱顯相從，差簡搜尋之煩。」（《祐錄》卷六，大55，44）之內容。　　8 在本經當中就有一處例證： 「所謂以聲息」一句宋本作「所謂以聲息心息」...

    宣 方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062042634.html
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