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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    有助于唐继尧安定人心。1920年,昆明西山华亭寺将售与西洋人为俱乐部,虚云禅师不忍,商请唐保存,唐则趁机将住持大任委其[113]。笔者认为唐继尧于目睹虚云禅师在启建水陆道场的诸多神迹后,势必要将禅师留在...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

     tassa bhikkhuno virajaj vitamalaj  dhammacakkhum[113] udapadi // // Yaj kinci[114]  samudayadhammaj...

    释天真

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    113] 《宝华山传戒轨范》一书本无著者,亦无统一名称(宝华山僧人概以“小文疏”称之),编排亦有欠当,书中各篇成书时间也不一,其写成年代可能是在清朝中叶以后。参《宝华山传戒轨范.序》(台北:新文丰出版...

    不详

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  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    111   第一节、 铃木大拙的背景及其与西方心理学派「禅观」交流 111   第二节、 荣格对铃木大拙禅观的理解与观念异同 113   第三节、 荣格「集体潜意识」与铃木大拙「宇宙无意识」的相应与歧异...

    王信宜

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    经典,及善导对念佛的阐释而对弥陀净土有了认识。经此努力,他自认为对原先的疑惑已得到解答,可  113页  以专意西方,献身弥陀,宣扬净土了。   三、   元照的经验,恐怕是比较特殊的,多数对弥陀净土有...据传为窥基所作的《西方要决》、怀感的 《释净土群疑论》、及道镜、善道合著的《念佛镜》。本文所用诸书,系《卍新纂大日本续藏经》本(东京:国书刊行会,1986),第61册,页82上,112下~113上,...

    黄启江

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    相关解题部分。日本近百年来之注释书颇多。南宋,睦庵善卿之《祖庭事苑》内曾对《碧岩录》中难解之字词作解,收于《续藏经》册113,台北:新文丰出版公司。目前中文地区有关《碧岩录》之研究,尚无明显进展,此书...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    ----------------------------------------------------------------------  P.113  实智观无义 唯有分别三 彼无...

    郭朝顺

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  • “转依”二义之研究

    “转依”二义之研究  华梵大学哲学系助理教授 赖贤宗  中华佛学学报  第十五期(2002.07)  页93-113  ?2002 中华佛学研究所  台湾 台北  -----------------...得成为佛学理论建构的辉煌篇章。  后记:1999年2月18日依1993年1月31日的初稿而改写,  2000年4月30日及2000年12月29日再改。  页113 “转依”二义之研究 中华佛学学报...

    赖贤宗

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  • 儒佛会通方法研议

    1970景印版),卷113,页3221-3235。  页196 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七期(2002.07)   信也。不饮酒,智也。此与仲尼又何远乎?从容中道,圣人也。圣人之所为孰非礼乐...1970景印版),卷113,页3221-3235。   页208 儒佛会通方法研议 佛学研究中心学报第七期(2002.07)   “……”妙合《华严》之“……”等等。  所以,4. 儒释之术,一也。 ...

    林义正

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  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    476, vol. 14, p. 567b-c);Lamotte 1976, pp. 113-115.  页10 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探 佛学研究中心学报第七期(2002.07)   ...

    蔡耀明

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