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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    单行本第74-75页。  [15]《大正藏》48卷第967页,单行本第76页。  [16]《大正藏》48卷第968页,单行本第81-82页。  [17]《大正藏》48卷第967页,单行本第82-83页。...

    黄公元

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    中错讹不少,在此不赘。  1967年2月18日,多田等观患心肌梗塞去世,享年76岁。  总之,多田等观赴藏留学是十三世达赖喇嘛与日本西本愿寺之间建立了文化交流关系的直接结果。多田等观在拉萨长达十年之久...

    秦永章

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    14)同上,第76页。  (15)黄夏年主编:《章太炎集·杨度集》,第63—64页,中国社会科学出版社1995年12月第1版。  (16)章太炎:《建立宗教论》,《章太炎集·杨度集》第47页。  (17...

    李广良

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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    “最不可信的。”一是《高僧传》等资料不提此事,二是神会没有能在争法统这个最需要的时刻把法衣拿出来。76潘桂明觉得,对传衣问题“我们至今不敢断然下结论。”...

    董群

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  • 论荆公新学的治学特点

    发明”概括包括王安石在内的北宋诸儒的治《诗》特点,并对他们摆脱汉唐章句训诂之学、独标新帜予以较高评价(见《朱文公文集》卷76,《〈吕氏家塾读诗记〉后序》)。侯外庐先生等更评价王安石新学说:“训释经义,...

    萧永明

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  • 中国宝卷的渊源

    敦煌俗文学资料的发现,拓宽了中国文学史的研究领域,开启了中国宝卷的研究:顾颉刚在《歌谣周刊》主持孟姜女故事研究过程中曾连载了《孟姜仙女宝卷》(注:见《歌谣周刊》第76期(1925.1.11)到第96期...

    车锡伦

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  • 蒙古地区的净土思想

    七》信仰的发展与现状” (《同朋大学佛教文化研究所纪要》第20号,2000年)131~148页和拙论“中国《念佛打七》信仰的形成”(《东海佛教》1999年,第44辑)62~76页。   (16) ...

    嘉木扬

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    ,页76。   [24] 除中印高僧之游记外,因《穆天子传》、《竹书纪年》而辗转抄袭之《山海经》、《拾遗记》、《太平广记》……等。还有西方旅行家之游记,如希腊人拖雷美(C. Ptolomy)于西元...

    李志夫

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    愿力牺牲性命,而求保全所带回之经典,均足以说明他们在行持上是信行、法行都重要的。  p. 76  (二)印度佛教  法显大师到印度时距佛涅槃才八百七十九年,距龙树入灭才四十九年,距提婆入灭才二十九年。...

    李志夫

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  • 禅悟的心理生活本意

    愚人不可悉”,“何以渐顿,法即一种,见有迟疾。见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”[19](P71,P76),“本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐契,悟人顿修。自识本心,自见本性,即...

    孙延军

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