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1936年版，第(F)112页。 [23]太虚:《佛教僧寺财产权之规定》，《太虚大师全书》第17册，太虚大师全书影印委员会1970年印行，第378-384页。 [24]中国第二历史档案馆编:《...
陈金龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510566852.html
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隆先生认为是“金刚手”。佛教密宗三大部之金刚部的部主，就是金刚手。 112开，题“南无口愚梨观音”。本开主像三头六臂，有蛇冕和长尾，身缠小蛇，造型奇特。身后有八佛旋绕。“口愚梨”之名不见，但唐不空译《...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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本愿寺上海别院昭和十二年编，第112页。）才是真正的长远目的。可以说，这一标本关系贯穿于整个近代日本在华传教之始终。然历经多年迄未成功。因缺乏外交条约保障，在华传教法律上属非法，故争取在华传教权已成...
忻平
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有一方明成化年间《书堂寺鼎建正殿造塑像立碑记》碑刻，螭首趺座，通高238、宽112、厚34厘米。碑文风化严重，字多崩裂。碑阴有本境内性觉寺、观音堂、尧帝崇圣寺、延庆寺、报恩寺等寺住持题名，明代时海檀寺...
不详
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圆融，佛法是容纳。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。 112、上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持。心不善，心...
达真堪布
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灭道迹圣谛无间等者，此不应说。所以者何？无是处故。 也就因此，我们必然获得一个结论就是，四谛现观，定渐非顿。如《杂阿含经》卷16“435经”(大正2?112c)说： 此四圣谛，为渐次无间等，为一顿无间等...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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故还不能视为佛教已正式传入贵州。佛教正式传入贵州并在贵州兴起当在唐代。 二、唐代贵州佛教的兴起 （一）牛腾布教 唐代牛腾在贵州大布佛教，当视为佛教传入贵州之始。《太平广记》卷112引唐《牛肃记闻...虎峰》，载《桐梓风光》第110-112页，贵州人民出版社1992年版。 [31] 参见《印江土家族苗族自治县县志》，贵州人民出版社1992年版。 [32] 民国《贵州通志·前事志》。 [33] ...
王路平
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------------ [1] 水野弘元《佛教的原点：释尊的生涯与思想》（达和法师、陈淑慧译），台湾：圆明出版社，1998年，第112页。 [2]《汉译南传大藏经》（台湾：元亨寺妙林出版社），...
张雪松
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57、57、59、57、52． ［3］［14］［17］Elizabeth Napper．缘起与性空［M］．刘宇光译．香港：志莲净苑文化部出版社，2003：112、24、22． ［5］格敦珠．中观根本...
索南才让
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世达擦活佛摄政时乾隆朝代规定为50人，经过几辈呼图克图之后，1959年时已发展到112人。功德林拉章虽富有，但僧人一年的俸禄为15克粮食，是策墨林僧人的一半，札仓负责人和拉章官员的棒禄却都在30克以上。...
布琼
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