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21 Bugault（1983，22）。 22 Fenner（1990，117）。 23 中村元（1954，227） 。 页11 出《中论》某些地方明显引用到排中律，24如〈二．８〉：「去者则...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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至夏州。先是僧善称等九人至京师贡梵经、佛骨及铜牙菩萨像，留京三月，仁宗赐束帛遣还，抵夏州，元昊留于驿舍，求贝叶梵经不得，羁之。由是西域贡僧遂绝。」（〔清〕吴西斋，《西夏书事》卷十二，页117）《宋史》云：...
不详
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参阅《大正藏》卷45，页5中─6中和卷37，页5下。 12. 吉藏对这四宗的记载见《中观论疏》卷1，《大正藏》卷42，页7中。 页117 以上所出的三教五时和四宗之判教分类，前者把《涅盘经》归入...
廖明活
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宝志禅师婺州善慧大士 天台智顗禅师泗州僧伽大师 万回[41] 法云公天台丰干禅师 天台寒山子天台拾得 明州布袋和尚诸方杂举征拈代别语 p. 117 图一：原《传灯玉英集》卷十四残阙之目次 ...〉雕印考释及目录还原》，页176。 [27] 参其卷117，本数据来源为《文渊阁四库全书电子版》。 [28] 蒋唯心之论文为〈金藏雕印始末考〉，此文部分内容可见于椎名宏雄〈『传灯玉英集』の基础...
黄绎勋
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十善 。 页117 收回，返照到头上来，化为一座大如须弥山（Sameru妙高山）的金台 ，便在金台上，现出了清净微妙的十方诸佛国土。有的是七宝合成， 有的是遍地莲花，有的庄严华美，犹如自在...
罗锦堂
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系列（四），新竹文化中心出版，民国 87 年 4 月。 注 10：见陈清香 " 台湾佛教史上的艺僧 "， " 台湾佛教学术 研讨会论文集 "，页 117- 136， 财团法人佛教青年文 教基金会...
陈清香
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7卷第1期 (1997年3月), especially pp. 117-118. 注16 「云何名为无生法忍？谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，及观诸法毕竟不生，是故名为无生法忍。」(p. ...
蔡耀明
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》第 81 期，1995)，页 65。 (注108)〈杨文〉，页 117 之 (注 15)。 (注109)如《法华玄义》以十如、 十二因缘、四谛、三谛、二 谛、一谛，乃至无谛等来论境妙 (参《大... 相反者为经验的知识，此仅后天的可能，即仅由经验 而可能知识。(注 117) 而智者的三因佛性，是指不即一切法不离一切法，不即故， 与自性下之一切法不相应；不离故，即于一切法随缘而显之 。此...
陈英善
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隋唐之弥勒信仰与图像 故宫博物院书画处 李玉珉 艺术学 第一期（1987.03） 页91-117 ?1987 艺术家出版社 台北市 --------------------------...百千。」[117]无论是绘画或是雕塑，艺匠们均无法表现冠中之百千万佛，故仅以一尊坐佛来传达同样的观念。 上面言及，除了善跏倚坐的姿势外，交脚坐姿亦是弥勒的一大图像特色。可是在隋唐作品中，除了“弥勒上...
李玉珉
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熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨 作者: 裴春苓 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]南华大学，哲学研究所，1999年度，硕士学位论文 【出版年代】2000年 【文章标题】熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨 【文章作者】裴春苓 【指导教师】林安梧 【文章页数】117页 ----------------------------------...
裴春苓
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