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] 石头之后的洞山同样也受到牛头禅的影响，如说： 道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。[65] 洞山这个主张，明显就是牛头的「道本虚空，无心合道」。洞山所说的「道无心合人」，意指道体...__________________________________ [64]《景德传灯录》卷14，《大正藏》册51，页309下。 [65]《筠州洞山悟本禅师语录》，《大正藏》册47，页510上。...
刘嘉诚
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mdash;—兼论六字观音与阿弥陀佛的关系》，《美术研究》2003年第2期。
64李翎：《水月观音与藏传佛教观音像之关系》，《美术》2002年第11期。
65李云晋：《云南大理的&...Kuan-yin, Chung-Hwa Buddhist Journal No. 11, July, 1998.
65释圣严：《观世音菩萨》，法鼓山文教基金会出版，2002年 1月。
66蓝吉富...
不详
佛学论文|因明|五明
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1日），享年65岁。在长达六年半的课长任内，如果要谈丸井氏的贡献，当是他在大正10年结合了台湾佛教界的精英而成立的「南瀛佛教会」，该会的会员只限于本岛人，但它却超越了内地（指日本）、本岛（指台湾）各山...（页27）及《曹洞宗海外开教传道史》（页65上），而其报告全文则刊载于《台湾教报》第一号（页17下～25上）。关于《台湾教报》的发见及其介绍，可参考锺淑敏氏〈东大收藏与台湾研究〉（《台湾史研究》卷1期...
释慧严
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吐蕃历史文化研究述要》一文，《中国藏学》2002年第3期，65~73页。 [5] 黄颢《敦煌吐蕃佛教的特点》，载《藏族史论文集》，成都：四川民族出版社，1988年：201~220页；《中国敦煌学百年文库·民族卷》3，甘肃文化出版社，1999年，第54~67页。 [6] （英）F.W.托马斯著，刘忠、杨铭译注《敦煌西域古藏文社会历史文献》，北京：民族出版社，2003年：65~69页。 [7] ...
党燕妮
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情虑。这种风格对唐末五代艺苑影响不小，宋人邓椿说：“画之逸格，至孙位极矣。后人往往益为狂肆。石恪、孙太古犹之可矣，然未逸乎＠⑨鄙，至贯休、云子辈则又无所忌惮者也。意欲高而未尝不卑，实斯人之徒欤。”〔65...寺塔寺》 〔17〕〔20〕〔39〕〔48〕〔61〕〔63〕〔65〕《画鉴》 〔22〕《唐大诏令集》卷九《天宝八载册尊号敕》 〔23〕《新唐书》卷五一《食货一》 〔24〕岑仲勉《隋唐史》 〔25〕...
不详
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、关陇等地，曾召见汉臣张德辉，说：「或云：『辽以释废，金以儒亡，有诸？』」。[65]另外，王宗沐《宋元资治通鉴》，说： 辽之亡也，吾不曰天祚，而曰道宗。何也？…道宗初政，似有可观者，而晚年谗巧竞进...欒城集》第四一卷，〈北使还论北边札子五之二，论北朝政事大略〉，页四一五，上海商务印书馆，四部丛刊初编集部。 64: 脱脱，《辽史》卷二六，本纪第二六，道宗六，页三一四。 65: 宋濂，《元史》卷...
蒋武雄
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节 佛光山僧团的理想社会. 55 第四章 佛光僧团之生命实践 第一节 僧众的基础教育. 57 一、生活教育. 58 二、课程规划. 61 三、思想教育. 62 第二节 在家与出家.. 65 一、出家动机. 65 二、社会与佛门的差异. 66 三、出世与入世的融合 67 第三节 以弘扬佛法为终生事业. 70 一、戒和同尊的生活. 71 二、大众成就的佛道. 73 三、出家的...
邹秉芳
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59第二节 参与迎佛牙和世佛会活动的意义与影响 65一、参与「迎佛牙舍利」活动 65二、参与「世界佛教徒友谊会」 68三、结语 69第三节 仰光汉传佛教的居士团体 70一、女斋堂 70二、佛学居士林 ...
释自懋
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双手合什。圆形头光，周长50厘米。服饰同北Ⅴ。束腰圆莲座的腰部变得细而短(高2、周长47厘米)，下部总高17、周长64、底高7厘米。座上部(高11、周长65厘米)浮雕出的莲瓣翘尖，用复线表示其厚度，比...以下诸龛：前41：“……陀』像一躯为』兄弟平』安长命』”。前64：“弟子』崔口』泌造』”。前65：“佛弟子口光』口敬造』”。前72：“口口』口为』父母』造』”。前78：“王玄基』造佛二区』”。前94：...
温玉成
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爾時聖主解讀其文，舉手彈指，悲啼啼哭，五體投地，敬謝禪師：“朕當受持此禮，憶念供養，不令忘失。” 勅賜禪師金銀千斤，虬[64]綵無數。抄此一本頌[65]州。五濁惡世，若有善男子、善女人能至心[... “師”，甲本無。 [63] “極要極要”，甲本作“極極”。 [64] “虬”，底本作“亂”，據甲本改。 [65] “頌”，底、甲本同。應為“頒”之誤。 [66] “至心”，甲本無。 [67...
方广锠
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