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  • 楞严经传来中国的过程及其在佛教中的重要意义

    。还有《法华经》的普门品,也和《楞严经》的三十二应、十四无畏相辅相成。(参阅13C-13E,19G-19H)  4.唯识宗(法相宗)所讲的第八识--阿赖耶识,在《楞严经》中也多有阐述,如识精元明、见精明元、陀那微细识等。(参阅3,6B.5,17B-17C)  5.律宗(南山宗)所述之戒律和《楞严经》的四种律仪(即断淫、断杀、断盗、断妄)互相呼应。(参阅21A-21B)  6.净土宗念佛往生的理论和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一尿毒症患者真学佛,疾病不药而愈

     佛氏门中,有求必应!一天,她在似睡非睡中,眼前一亮,耳边似乎响起低微的声音:“你不是病”她问:“不是病,是什么?”那个声音慈悲地说:“你是缺乏维生素C!”她从梦中惊醒,于是开始买含维生素C的水果、蔬菜,吃含维生素C的药物……也没有开刀,也没有换肾。  说也奇怪,病在床上,自然对佛菩萨生起了敬意,看到经书就觉得心生欢喜,渐渐地精神舒畅了。几次到峨嵋山报国寺去皈依都末了愿,二零零一年的一天,一位佛...

    祝凤林口述 廖治六笔录

    |学佛|治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10493386111.html
  • ‘止观相即’的两种方式

    》卷四六,1c~2a。】。  在‘圆顿止观’里,止观的层次差异,只有逻辑上的先后,就其根本而言,止与观‘体性不二’、‘纯一实相’,彼此相即,并没有物理时间意义上的先后关系。  北宋复兴天台宗的知礼(...;或论道理,只在一心,即空即假即中。’【《摩诃止观》卷六下,《大正藏》卷四六,84c~85a。】三谛圆融,在这里的意思也就是‘三观圆融’、‘三智圆融’,我们完全可以换不同的说法来表达同样的意思。  ...

    李四龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339258.html
  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    布施、持戒等善业。这是兴起希求无上菩提的念头与心愿前的自然性善行,可说是菩萨修行之前的阶段。  二、愿性行(praNidhi-c.),在发希求无上菩提、誓成佛道的本愿下,开始佛道修行的阶段,也就是发起菩提心,本著救拔众生的誓愿,进入菩萨的修行。  三、顺性行(anuloma-c.),是持续发心,并随顺践履六波罗蜜等的修行阶段。  四、不退转行(avivarta-c.),也就是不退转到二乘,确实迈向...

    水野弘元

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  • “念佛三昧”行法初探

    念佛功德名号,如《杂阿含经》550经(大正2,143b24~c2)云:  圣弟子!念如来、应、等正觉所行法净:如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来、...定、慧所必备的修行,就念佛而言,所念境是佛,心在佛境上转,如依此得定,即可名念佛三昧。“念”在修行次第上所扮演的角色无比重要。因此,佛陀于《城喻经》(大正1,423c16)等多所提及:  圣弟子,常行...

    释果化

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    ,第二册,页5c。 34 页这一段话非常重要,因为它所说的“多闻”是与佛教的根本教理“五蕴”理论,合起来讨论。这里所宣扬的知识,不是纯粹的空洞名相...) 同上,页11c。 35 页观察,一位有宗教情操的人士,在日常生活中,行动中表现著许多不同程度的善事;可是善行的内容和意味,却是非常深奥。只有...

    冉云华

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    所以加上当时所缺64部经, 总数应是 159部经。但是《出三藏记集》中僧佑把昙摩罗察与法护分 开,其实是同一人(T.55.2145.9c)。智升提到僧佑的错误(T.55.2 154.497a...记录说《大净法门经》 翻译的时间是建兴元年(公313元)T.49.2034.62c,但在《出三藏 记集》中,《大净法门经》翻译的时间是建始元年(公元39前), 这记录明显是错的。很可能...

    梅乃文

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    4. 《大正藏》册33,页678a-c。  5. 《大正藏》册34,页144c-146b。  6. 《大正藏》册34,页623c-629b。  7. 窥基疏解《普门品》的全文,见《大正藏》册34,页846c-849c;其中颂文解释的部份在页849b-c。  8. 《高丽大藏经》(台北:新文丰影印)册32,页90a-b。  9. 参见菅野博史《中国法华思想》(东京:春秋社,1994),页3-4。  ...

    黄国清

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    考古卷[C],兰州:甘肃文化出版社,1999.  [22] 谢稚柳.敦煌艺术叙录[M].上海:上海古典文学出版社,1957.  [23] 周一良.敦煌壁画与佛教[J].文物参考资料,1951,(1);...Leding Masters and Principles LNew York and London,1956,P.64.  [38] A.C. Soper,"Norther Liang Norther ...

    樊锦诗

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    朱庆之.佛典与中古汉语词汇研究[M].北京:文津出版社,1992.  [10] 朱庆之.佛教混合汉语初论[A].语言学论丛(第二十四辑)[C].北京:商务印书馆,2001.  [11] 王力.汉语史稿...学论丛(第十四辑)[C].北京:北京大学出版社,1977.  [14] 俞理明.佛经文献语言[M].四川成都:巴蜀书社,1993.   [中图分类号]H131  [文献标识码]A  [文章编号]...

    陈秀兰

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