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;(《大正藏》51,p743c—p744a)
[3]关于此义,其例甚多,如:《菩萨本生鬘论》卷第四云:“阿难!一切如来在昔因地,知众生界自性清净,为彼客尘烦恼所覆。然彼毕竟染污不及,是故如来出兴于世,为诸众生说微妙法,除诸垢浊,令得解脱。”(《大正藏》3,p343c)
《大般若经·法性品》云:“法性亦然,虽在烦恼,不为所染,...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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yamaska, yarmtsa yamasalle.
71. Sv.P. Y¤ñ¥C»P¸é²³&...desaous de la ligne.
p.112
72. Sv.P. Y¤ñ¥C...
无名
|english|buddha|buddhism|
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的法故。 守方:因不成。 b攻方:声,应是已生的法,因为是色蕴故。 守方:因不成。 c攻方:声,应是色蕴,因为是色蕴中的声故。 守方:因不成。 d攻方:声,应是色蕴中的声,因为与声为一故。 守方:因不成。 攻方:声,应是与声为一,因为依据自身为一的公设故。 守方:同意。 (总计同意) d攻方:声,应是色蕴中的声吗? 守方:同意。 c攻方:声,应是...
林崇安
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是中國人故。 (因不成)c孔子應是中國人,因為是山東人故。 (因...; (同意)c孔子應是中國人嗎? (同意)b孔子應是...
林崇安
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。」 爾時,梵王告諸天眾曰:「時,典尊大臣豈異人乎?莫造斯觀,今釋迦文佛卽其身也。」(T1, p33c) (二)以轉輪聖王的身份積福 【例1】菩薩為了有效地積福必須多生作轉輪王並修梵行,要成為轉輪王必須前世就積聚了三福業事或三種善本:a布施,b持戒(調御),c禪思(修道、守護)等福德資糧。《集異門足論》說: 三福業事者,一施類福業事、二戒類福業事、三修類福業事。…施類者,謂施主布施諸沙門、...
林崇安
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认为写经是建立功德的主要途径有关,所谓“修福田莫[若]立塔写经”(注:佛说决罪福经上下卷?题记[A].黄徵,吴伟.敦煌愿文集[C].长沙:岳麓书社,1995.);另一方面也与在印刷术不流行的情况下,祟经...:林聪明.从敦煌文书看佛教徒的造经祈福[A].第二届敦煌学国际研讨会论文集[C].汉学研究中心编印,1991;陈泽奎.试论唐人写经题记的原始著作权意义[J].敦煌研究,1994,(3).),虽主体、目...
杨君
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时代,故称汉语为秦言。)无上智慧。萨duǒ@②,或名众生,或是大心。为无上智慧,故出大心名为菩萨duǒ@②;愿欲令众生行无上道,是名菩提萨duǒ@②。(《大正藏》,25,380C) 这里简单说明了...增减为异。(《大正藏》44,468C) 再如南宋僧法云(1088—1153)《翻译名义集》卷第五: 《大论》云:天竺语法,众字和合成语,众语和合成句。如“菩”为一字,“提”为一字,是二不合则无语,若...
孙良明
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維摩經》中的舍利弗
首先將舍利弗在本經出現的情形,依品次順序及相關內容略述如下:
(1)<佛國品>—心念釋迦牟尼佛國土不淨。(538c6f.) (3)<弟子品>—於樹下宴坐。(539c15f.) (6)<不思議品>—念大眾無床座;無法昇坐師子高廣大座。 [28](546a4f.) (7)<觀眾生品>—與天女對論。(547c-7f.) (10)<香積佛品>—念中午將至而大眾無食。(552a4f.)...
林昭益
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净观,作为两项特别重要的修行法”。[9] 但笔者不认同以上的说法,原因有三: 1. 最早有“十念”的记载是在后期的《增一阿含经》.(大正2.552c~553c)。而“安般”及“不净观...说。复次,以持息念,唯内道起,不共外道,由此速能引四念住,是故说。若不净观,外道亦起,不能速疾引四念住,是故不说。(大正27.134c) 从上文来看,修习安般法的好处是:取境容易,并能快速的促成四...
释空理
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二、健康状况:
目前身体状况: A.很健康 B.一般 C.体弱 D.疾病中
... A.否 B.是,于 年
您受持何种戒法: A.五戒 B.菩萨戒 C.未受戒
您是否学...
圣泉寺
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