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  • 佛學研究法及其特色

    謂正尋思：如是如是義，為有至教不？為現證可得不？為應比度不？（T30,p451c）　　此處指出，在考察真理時要考慮到：是否有佛陀的至教量？是否可以親自體證？是否合乎推理？ 以不淨觀為例，《瑜伽師地論》...謂隨此法善修習時，能永調伏貪、瞋、癡等一切煩惱及隨煩惱。不違法相者，謂翻違法相，當知即是不違法相。（T30, p358c）　　此處指出，佛法的至教量的源頭，是來自具有一切智的佛陀。這些至教量，是佛陀所說...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540230.html

  • 六祖壇經的祖本及其演變略探

    51，p235c)　　證明3：宋代契嵩禪師於至和元年(1054)作了一篇《壇經贊》，所贊的《壇經》內容次第是：「定慧為本、一行三昧、無相為體、無念為宗、無住為本、無相戒(見自性三身佛)、四弘願、無相懺、...　　1b而後大眾淨心。　　1c惠能自述傳承(得法因緣)。　　1d正式解說「摩訶般若波羅蜜法」。　　1e最後以長的「無相頌」結束說法並回向。　　2a第二天大齋會，齋後惠能回答刺史的問題。　　2b最後以短...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23371040564.html

  • 六祖坛经的祖本及其演变略探

    235c） 　　证明3：宋代契嵩禅师于至和元年（1054）作了一篇《坛经赞》，所赞的《坛经》内容次第是：「定慧为本、一行三昧、无相为体、无念为宗、无住为本、无相戒（见自性三身佛）、四弘愿、无相忏、三归戒...段落次第： 　　1a传法缘起。于大梵寺，第一天法会开始，惠能先升高座。 　　1b而后大众净心。 　　1c惠能自述传承（得法因缘）。 　　1d正式解说「摩诃般若波罗蜜法」。 　　1e最后以长的...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447808.html

  • 当代人间佛教应是对初期佛教的继承

    0099_p0337a　　注9：T02n0099_p0338c　　注10：T02n0099_p0024b　　注11：T02n0099_p0340c　　注12：T02n0099_p0166c　　注13：T02n0099_p0339a　　注14：T02n0099_p0306b0　　注15：T02n0099_p0158c　　注16：T02n0099_p0315a　　注17：T02n0099_p0355a　　...

    宏 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450610.html

  • 佛学研究法及其特色

    研究方法，《瑜伽师地论》说： 　　由证成道理寻思三量：一、至教量；二、比度量；三、现证量。谓正寻思：如是如是义，为有至教不？为现证可得不？为应比度不？（T30,p451c） 　　此处指出，在考察...是不违法相。（T30, p358c） 　　此处指出，佛法的至教量的源头，是来自具有一切智的佛陀。这些至教量，是佛陀所说、圣弟子所传的经教，其内容不但不违正法、不违正义、不违法相，而且依之修习可以灭除...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453015.html

  • 略说种子

    1585, p. 8, b23-c4) 　　复次能成为种子的义理有六种，谓一者刹那灭，二者果具有，三者恒随转，四者性决定，五者待众缘，六者引自果，如是具此六义方能成为种子。又外相分性境的稻谷及麦子...引因内种，必由熏习生长亲能生果是因缘性。外种熏习或有或无。为增上缘办所生果。必以内种为彼因缘。是共相种所生果故”(CBETA, T31, no. 1585, p. 9, b7-c5) 　　复次依五位...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿罗汉退法问题初探

    （大正27·510c）而予以破斥。　　由以上大天所说的“五事”之说，引起上座部十分不满，甚至诋毁大天，然由此五事可透露出二者对阿罗汉判定标准的不同；以大众部之说，我想多少受原始佛教的影响，如《杂阿含》七十五经及六八四经言佛与阿罗汉的不同，阿罗汉为五学力，而佛有十力，如“谓如来处非处如实知，是名如来初力。”（大正2·186C）由此可见，大天之说可能也是由此而得启发。虽然大众部将佛的地位提升，但亦认为...

    雍济阳

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  • 解脱道与菩萨道的关系

    ，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。”(T09, p. 8, b27-c1)　　此中所说“三乘道”与“一乘道”不必然是说法时间先后的关系，所谓的“会三归一”也不必然要否定三乘后，另外显示唯一乘。应该...菩萨当勤修集无杂染心，于有漏事随顺而行，成就胜出诸阿罗汉无杂染法。”(T24, p. 1112, c16-29)　　文中具体点出菩萨亦是“于诸烦恼及随烦恼深心厌离”，于“无杂染心”精勤修集，只因“普为...

    释大航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143870626.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（四）

    　　《大智度论》之般若波罗蜜（四） 　　十三、佛何以令须菩提为菩萨说般若？ 　　（一）《大智度论》卷11（大正25，136c22-137a25）： 　　舍利弗虽是阿罗汉，佛以是般若...因缘大故：一者、好行无诤定，常慈悲众生，虽不能广度众生，而常助菩萨，以菩萨事问佛；二者、好深行空法，是般若中多说空法，是故命须菩提说。 　　（三）《大智度论》卷41〈7 释三假品〉（大正25，357c...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html

  • 从科学史角度证伪《楞严经》

    　　【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证　　【参考文献】　　[1]大藏经刊行会.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.　　[2]辞海编辑委员会.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.　　[3]大藏经刊行会.金光明经玄义拾遗记[A].大正新修大藏经：第39册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.　　...

    马忠庚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442305.html
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