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平安矣。“故欲救国，先正民心，欲正民心，须崇佛教”，非以佛教之平等主义，澈底铲除人们不平等之心，不足以言救国，希望诸位爱国同志共勉之。（P109） 一三、大乘佛法救世 前次本会（仰光佛学会）开一...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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#8231汤诰》）观念的影响，守道君子之所以能坦荡荡，无惧鬼神祸崇，就是天降吉凶非纯属邭猓桥c人的行为表现有关，这种思想不但显现出儒家刚健进取的精神，［109］，也与韩愈排抵佛老的勇猛精神相呼应。...
不详
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文先生认为周敦颐的哲学是无极—太极—阴阳—五行的双向逻辑结构（《宋明理学研究》第二章《濂溪学——周敦颐的道学思想》，第109页，北京：人民出版社，2002年）。 （11） 周敦颐：《通书》诚上第一，《...
不详
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柳诒征认为龚从章氏史学学到了道德观念实出于史的观点109。为何史学可以经世？这是因为史学可以更新人的道德观念。当大家从自己的历史中获得了共同的道德观念，就会成为历史变动的主体。在章学诚的浙东学派的叙述中，...109 柳诒征：《国史要义》，上海：华东师范大学出版社，2000，页165。 110 柳诒征：《国史要义》，页336。 111 王佩诤校：《龚自珍全集》，页35。 112 王佩诤校：《龚自...
杨际开
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1903年在日本游历时，发现「日本现象与我国直一一无可比较，此数千年历史使然，非二三十年之事也。」109针对梁启超在日本发现的「国家伦理」，宋指出「此由历史上有特别之胜利，非易深解，决非今之粗心暴气之...梁启超《新民论》，页17。 108 胡珠生编《宋恕集》，下，页603。 109 胡珠生编《宋恕集》，下，页731。 110 胡珠生编《宋恕集》，下，页731-32。 111 胡珠生编《...
杨际开
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74年1月初版，页109）。任继愈（1916–）十分肯定的指出：「〈涅盘无名论〉是对整个《肇论》的归纳，也是僧肇一生学说的总结。」（见氏着，《中国佛教史》（二），北京：中国社会科学，1985年11月...「一乘」之分，「差别在人」[109]。因此，汤氏以为〈涅盘无名论〉乃「宋初顿渐争论时所作」。汤氏的说法有些突兀，事实上，「三乘与一乘」的问题，在支道林、道安与慧远时代即为僧众所讨论，僧肇〈涅盘无名论〉...
邱敏捷
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1989)， 页20。 注 三 参见史金波，《西夏佛教史略》（台北：台湾商务印书馆，1993），页106－109。 注 四 该专辑所收录的文章有：王民信，〈宋与西夏的关系〉；韩小忙，〈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《戊戌变法》，(上海人民出版社，1957)，页109-112。 23.见《康南海先生自编年谱》。 24.一八八六年康所写的《教学通义》中，及反思古代教说如何使用于今日，使国家得治。 25.廖平...
王俊中
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，109上。 注29 有关道安译经对中国佛教发展的贡献，参阅拙著， 中国佛教大乘小乘观>，第三十八期、1990年12月。 期中国佛教的小乘观>，《国立台湾大学历史学系学报》 ，第十六期，...
周伯戡
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寿宗要经》，《大乘无量寿经》，《佛说大乘无量寿宗要经》）抄本，一卷；如S.68，109，P.2142，2647，等等。考日本《续藏经》和《大正藏》，都收有唐代新罗僧人元晓（617-686）撰《无量...
张子开
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