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tathataa )、法性( dharmataa )、如实(yathaabhuuta )、实际( bhuutako.ti )[1]。 《中论》<观法品>:“诸法或说我,或说于无我,诸法实相中,无我无非我。诸法实相...不能用真如完全将之收摄进来,而成为一元论的主张。因此真如与无明之间的关系,依然是“难可了知”。[13] 《起信论》将自性清净心比为水,现象万法譬为波,无明则是风--水本身是不动的,因风动之故,方有...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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摸索的方向。原则是─ 不能有丝毫虚伪矫揉 亦毋须硬充汉子 最好有血、有泪,拉屎、拉尿的 大家看著办吧! 祝你好运! 第1篇 欲破解迷团, 即堕入陷阱。 参! 第2篇 你...外道凡夫,不是真正的禅者!参! 第13篇 见自心污染,尚未悟得。 见自心清净,亦未悟得。 见自心空,成方广道人。 见自心真常,犊子有份。 见自心是何物,干佛法底事? ﹝注﹞ 方广...
净元法师
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influence。 Keywords:1. Han Yü 2.Buddhism 3.Taoism 4.Luenn For Guu Beau 注释 [1]:见《旧唐书&...傅奕反佛道文参见《旧唐书》卷七九,《全唐文》卷一三三〈请废佛法表〉,卷一三四〈请除释教疏〉。 [13]:狄仁杰反佛道文参见《旧唐书》卷八九,《全唐文》卷一六九〈谏造大像疏〉。李峤文见《旧唐书》卷...
不详
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、治、平。这些都是大家耳熟能详的。目前我们所用的《大学》经文,基本 上是依据朱熹的《四书章句集注》所编的,里面有经一章,传十章。(注1) “子程子曰:‘大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也,于今...所谓的“格物 致知”的理解上,基本差异是非常大的。(注13)宋明理学家基本上都非常注重《大 学》,而讨论大概就著重在“格物、致知、诚意、正心”这四目上。笼统的说,陆象山 的学问就是“正心”之...
林安梧
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晚清变法思想中的汉学与佛学(上) ⊙ 杨际开 一 问题的提起 日本已故著名汉学家岛田虔次在《关于章炳鳞──中国传统学术与革命》中认为,在中国近代革命中,发挥了积极作用的只有儒教与佛教1。他以...佛教界以及知识界的动向发生了互动关系,产生出了东亚文明的整体意识13。 在清朝中叶,就已出现了反理学名教的社会思潮。在这股思潮背后,我们可以看到居士佛教的强大影响。龚自珍是戴(震)学的传人,谭献(...
杨际开
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晚清变法思想中的汉学与佛学(下) ⊙ 杨际开 四 从变法到革命 梁启超说,夏曾佑是清末思想界革命的先驱,清末唯识学价值的发现者1。夏父是谭献的学友,当时杭州思想界的佛学关心不会不对青年曾佑有所...认为「孔子之教,虽同一不说他方世界,而不禁奢华,即以当世为报境,而又有荣名之可贵,子孙之可怀,故不数年其教大行」12,并提出了「经世之教通于出世之教」13的命题。儒教是入世的政治社会伦理,佛教是出世的...
杨际开
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觉尊者教授其弟子。陈上师 并传授 13页 诺那师祖之密宗。据某上师云﹕莲华正觉尊者圆寂时,其法 衣犹有舍利。具见诺祖门下人才之盛。民国二十三年上师编 成大白伞盖佛母总持陀罗尼经与诺门普传真...众生者也。从此上师到处弘法度生 ,遍及美洲与亚洲,受法者万人,遍及百姓黎民军公工商巨 官教授博士,中国人、外国人。伟矣﹗盛哉 (四) 世界弘法 普利人天 (1) 上师自民国二十四年得蒙师祖授记...
徐芹庭
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。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。」[1] 又,马祖道一的门徒南泉普愿(公元七四八-八三四年)在接化赵州从谂(...[13]同时它又强调从现实生活、日常表现中去觉知自身具有的佛性和彻悟佛境,从而在心性的体用关系问题上由过去重视对心体的自觉回归,转为强调心用的彻悟价值。荷泽宗人重视心体即灵知的作用,认为「知之一字,...
方立天
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不绝如缕,延续到西游故事的总结集百回本《西游记 》 (以下简称, 《西游记》(注 1 )),并鲜明该书的主 题,其重要性于兹可见。 尽管如此,历来研究《西游记》的学者并不曾给予应有 的重视。《...往往因各家家法相异而多有不同 (注 13 )。 这些汉译本当中,要以玄奘本的流通最广。这固然与玄 奘个人的声誉有关,但其译文较诸其它各本紧凑、简洁而明 确,也是重要因素( 注14 )。职是之故,...
张静二
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产生了自己的独特特征,[1]形成了具有民族特色的宗教体系,呈现出了可谓中国的气象和特质,[2]从而成为中国社会文化的组成部分和中国古代思想文化的重要内容。 佛教思想目标寻求「解脱」,就是能离「苦」得「...,胡母迪游酆都的许多地狱,目睹残酷的地狱刑罚之后,[13]心中的疑惑就消失了,所以回来现实时超脱了世俗限制且愿意修行。他精神上有巨大的变化,现实的所有欢乐已经对他没有大的意义,自己彻底地觉悟「因果报应...
金明求
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