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孔雀王朝的阿育王遣使向印度境外传播“正法”，一些学者据阿育王石柱铭文13号记载认为，有些使臣曾到过小亚细亚以西，所传“正法”，即是佛法。同一时期，希腊使臣李迦斯特尼斯到达了摩揭陀华氏城，他的游记中也...佛教思想很早就为希腊人所知，且有少数人归依，当无疑问。欧洲学者希罗尼姆斯（347—413）曾讲到佛陀，说他生于处女之血。佛本生故事可能干4世纪在欧洲流传。 13世纪，蒙古人大面积地打通了亚欧的交通，...
不详
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中国净土宗的第六祖，成为禅净双修的象征性人物，便肇端于此[13]。
嗣法德韶，成为法眼三世之后不久，大约在后周广顺元年（９５１）前后，他离开天台，隐遁于雪窦山，“昼诵莲经夜坐禅&...以成其志；
12、著《万善同归集》、《宗镜录》及诗、文、偈、赋等数千万言；
13、名声播于海外，高丽国王读其著作感动，遣使致书，申弟子之礼，赠金线织成的袈裟等；
14、高丽国僧求法而...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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11，页45。昭和9年11月1日。 〈本圆和尚由印度致觉净大师书〉（《南瀛佛教》13之2，页37。 昭和 10 年 2 月 1 日）。 陈义通氏〈欢送善慧和尚本圆法师〉（《南瀛佛教》13之3， 页14。昭和13年3月1日）。 善慧师〈印度旅行记〉（同上，页14）。 〈本圆和尚由印度归台〉（同右，页44）。
[102]《南瀛佛教》13之9，页47。昭和10年...
不详
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(1)順5，356b。成3,262c。成11, 324a。成4,265b。
(2)俱13, 68b。成5, 273a。
(3)毘74, 383b。俱13, 68c。成7, 290b。
(4)順...。13
其次，討論心、心所的無差別論。[287]
(6)順：唯有心。心想俱時，別立行相不可得故。14
毘：思、慮是心，是心差別，無別有體。
毘：尋伺即心...
水野弘元
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（贤首宗）的理事无碍和事事无碍的境界，和《楞严经》：“于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”这圆融无碍的境界符合。故华严宗六祖－－长水子璇极为推举。（参阅13B）3.法华宗（天台宗）的止观学说，及三谛（真谛、俗谛、第一义谛）三观（空观、假观、中观）的内容，也可以在《楞严经》的“三藏一心”找到根据。还有《法华经》的普门品，也和《楞严经》的三十二应、十四无畏相辅相成。（参阅13C-13E,19G-...
不详
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白塔寺”)。 元朝是一个统一的，领土空前辽阔的多民族封建帝国。元世祖忽必烈最推崇的是喇嘛教(藏传佛教)。13世纪20年代末，成吉思汗的第一代继承者就开始与西藏地方首领接触，60年代及70年代初，随着...变化。座上的塔身是硕大的白垩色的覆钵体，形状如同葫芦；上半部为圆锥形的长脖子，有13节，称“十三天”，顶上花纹铜盘的周围悬挂36个小铜钟。风吹铃铎，声响清脆悦耳。铜盘上竖八层铜质塔刹，高五米，重四吨，...
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暹罗北部和中部的许多地区，阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此，小乘佛教又一度在暹罗，特别是北部地区流行。13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家，势力逐步向南扩张，将南暹罗地区...基础。此后缅甸王朝虽几经变迁，但一直信奉佛教。13世纪末，蒲甘王朝崩溃，缅甸出现了南北朝分立，但南北朝都信奉佛教，北方在阿瓦大造寺庙佛塔，南方也修建大金塔。此后历代国王都将大金塔增高，并敷金箔，增设回廊...
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无碍的境界符合。故华严宗六祖－－长水子璇极为推举。（参阅13B） 3.法华宗（天台宗）的止观学说，及三谛（真谛、俗谛、第一义谛）三观（空观、假观、中观）的内容，也可以在《楞严经》的“三藏一心”找到根据。还有《法华经》的普门品，也和《楞严经》的三十二应、十四无畏相辅相成。（参阅13C-13E,19G-19H） 4.唯识宗（法相宗）所讲的第八识－－阿赖耶识，在《楞严经》中也多有阐述，如识精元明、见...
不详
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基础，积极吸收其他民族新的绘画技巧来丰富和完善自己。公元842年，吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛，佛教进入衰微期，绘画艺术也面临灭顶之灾。从10世纪末开始，佛教在西藏再度兴起。13世纪之后，西藏正式纳入...派的风格及其特点。 (一)尼泊尔画派 尼泊尔画派主要流行于11世纪至13世纪。在松赞干布时期随同尼泊尔公主进藏的一些杰出的尼泊尔艺术家，把尼泊尔的艺术风格融入于西藏艺术之中，形成了唐卡中的尼泊尔...
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应为三世佛像。 圆觉洞13号明王龛三世佛 龛内上层刻三佛趺坐于束腰仰莲座上，头均毁，身后有火焰纹背光，正中背光尖端化出两道毫光。 候家湾13号三佛龛 候家湾13号龛三佛，则是...
不详
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