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创作过程中，法师于1936年旧五月致高信中说：“原稿乞交下对阅，俟明春奉还”[21]。1936年旧九月一日信中又说：“前交来之稿，已改就”，“诸篇皆佳”[n)。看来，他本拟“明春奉还”的“原稿”已提前...卷224--225页。
[21]见同上，226页。
[22]见同上，226页。
[23]见同上，134页。
[24]见同上，233页。
[25]见高文显《韩偓·跋》新文...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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达成理想
卷二 体悟生活的新意境
观念21 成功的生存－活着真好
观念22 成功的决心－操之在我
观念23 成功的见解－内心投射
观念24 成功的关键－心灵改革
观念...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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,并就其与新发现之敦煌本《大云经疏》的关系作了推测(《唐写本〈大云经疏〉跋》,《观堂集林》卷21,1923;石家庄:河北教育出版社,2002年版,第630—631页)。陈寅恪则进一步推翻了《大云经》是...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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连大陆国家宗教局都讨要几百份分赠宾朋。
他是心怀苍生的社会观察家。进入21世纪以来，台湾社会族群纷争，人心动荡，大师不时投书台湾主要报纸，建言献策，消泯争议和仇恨，如2003年的《没有台湾人——...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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南游集》，无隐撰。(16)《诗》1集，述中撰。(17)《妙香园草》，高■映撰。(8)《紫云休夏集》，大友撰。(19)《摩诘诗评》，大友撰。(20)《谷口集》，天问撰。(21)《玉螺山诗抄》，彻泳撰。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
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四大；无记色，自然因⒆、共生因⒇。阿毗昙中亦如是说。若然者，云何言四大不自生也?如人还生人，或生畜生，而生中不正说。从四大生者，皆是四大所生色，如阿毗昙分别，四大一阴一人界所摄（21）。若但四大，则无...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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。
（21）先碍实智：疑为「无碍实智」之误。无碍实智，即一切智、无分别智、根本智，为达於一切法实性之智。此智通达自在，所以用无碍形容。
（22）声闻阿毗昙广分别根本十结：阿毗昙，梵文的音译...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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汉族官吏，头戴幞头，身穿绯色官服，上有碎花团。在官吏身后绘有6人，均为汉族人。第4排绘年轻僧侣21人，应为蒙古人，均肃立向前。这幅“各民族僧俗人等礼佛图”人物众多，民族各异，服饰、发饰各不相同，既反映...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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尹琳画
尹琳
三门内
鬼神
吴道子
南北窗门
神
不详
21
定水寺
寺额（从荆州将来）
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梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
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数量的僧人随他来到了长安，因而，《高僧传》说道安在长安五重寺有“僧众数千，大弘法化”。[21]这个数千的说法，显然是一个略显夸大的约数，这从其同后来的鸠摩罗什僧团的数量对比就能看出来。道安去世后16年，...许理和《佛教征服中国》，李四龙、裴勇等译，江苏人民出版社，2003年，第240页。
[19]《高僧传》卷5《释道安》。
[20]《高僧传》卷5《释道安》。
[21]《高僧传》卷5《释道...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html