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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    1997年版,第13~18页。  [27]参阅杜维明:《论儒学的宗教性》,段德智译,武汉大学出叛社1999年,  第105~116页。  (该文为作者所主编的《宗教思想家论宗教与人生》丛书(湖北...

    不详

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  • 中国禅学考

    真,适足以重其谤。达观颖谕之曰,此达  磨为二祖言者也,何须译人耶?”人天眼目五:“僧自聪问  达观颖和尚曰,传法偈无翻译,暨付法藏传中无此偈,以至  诸家多说无据,愿  105页  垂至诲。答曰,...

    蒙文通

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    》对他空见的探究67  第四节 《辨别正见》对他空见的批判81  第五节 《辨别正见》对他空见的定位91  第六节 本章小结103  第五章 汉藏佛教诸师对他空见的看法探讨 105  第一节 土观....

    黄英杰

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    “宋初三先生”胡瑷(993—105)、孙复(992—1057)和石介(1005—1045)等又继续大力张扬兴儒反佛,对佛教造成很大打击。“理学”在这样的背景下发展起来,更褫夺了佛法的理论优势。正是面对...

    孙昌武

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    [105]  (5)遣相证性 《大乘法苑义林章》云:“识言所表具有理事,事为相用遣而不取。理为性体应求作证…见圆成遣依他”。[106]在前一重的隐劣显胜中,已显存心王,但心王仍有事、理之别,今遣依他相...āyāna Context of the Gau?apadāya-kārikā(SUNY 1995), p.172-173。  [105] J.Kitayama(北山淳友), Metaphysik...

    刘宇光

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    的《甘珠尔》系根据蔡巴《甘珠尔》制成铜版印行,印本大部用朱砂或云珠印刷,共计105函。原版无存,印本现藏于拉萨色拉寺和布达拉宫。万历版藏文大藏经系万历年间重刻永乐版《甘珠尔》,并增刻《丹珠尔》42函,...

    陈 楠

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    》   104.等觉犹忏   忏即是忏悔,无论修学何法,不忏,必无可成之理,等觉犹忏,遑论凡夫。   105.造寺不如救命   正念法经云:   造一所寺,不如救一人命。   106.聪明...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    也大,产也大,   后代子孙祸也大。   105.治家   治家,量入为出;   干好事,则仗义轻财。   106.积善为传家宝   勤俭传家之本,积善传家之宝。   107.莫以小善而...

    圆因法师

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    思想不列入本论文考察对象。   [6] 武内(1981)p. 170。   [7] 长尾(1978)p. 270。   [8] 分别参见Ruegg(1981)p. 105 n. 234,...

    释见弘

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    不修忍辱,心里哪怕有一刹那的嗔恨,也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。  105、很多人形式上学佛、念佛,实际上求名闻利养。不要只看眼前利益,目光放远一些,少发俗愿,多做利益众生的事。  106、...

    达真堪布

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