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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    matra) 、　　唯法 (Skt. Tib. 无) ，彼于尔时能于诸行悟入缘起。　　(大 30 , 431c26 7.; SBh 226, 17 9; Tp 105b1　　2; Td 86b...

    惠敏法师

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    其事的筹措一切，　　尽管原有的祭器、乐器已失，但仍遵古礼而行 ( 注 45)。　　这个委员会的提议得到日本当局的大力支持，于是在当年九月二　　105页　　十四日孔子诞辰之日，在台北大稻埕公学校大讲堂...

    李世伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223370921.html

  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    ─────────────　　注 5：本节所引 要旨，俱见《　　从传统到现代 ---- 佛教伦理与现代社会》一书， 页　　61-105 。　　注 6：如《优婆塞戒经》为例，它以五种理由作为子女应行孝...

    王志楣

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    杂染法清净法故。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多?觉一切法名假施设、法假施设。」(p. 32b-c); Dutt 1934, 105; LSPW, 92. 　　值得注意的是，「善达一切法的相貌...

    蔡耀明

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  • 大黑天图像样式考

    一面二臂立于米袋止之大黑天　　图11 脚踏米袋上之三面六臂大黑天　　图12 唐密之三头六臂忿怒相之大黑天　　图13 敦煌榆林石窟第15窟前室北壁中唐绘黄财神　　图14明代唐卡《兄妹护法》，高105...

    李翎

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  • 庐山慧远的弥陀论

    于十方现化度人之身，名为变化身;随见变化身者，随求根本者，以为法身，是故凡小者，名为变化身，如此之人，神力无碍，何须善修四如意足也。二者得无生忍已，舍结果身，得菩萨清　　页105　　庐山慧远的弥陀论　　...

    陈敏龄

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    　　与捕猎者）， 本研究拟就生态学与社会科学的各种角度，探　　105 页　　讨此一放生活动背后的文化意涵与现今社会生活间的互动，　　提供社会大众及政府在未来保育政策拟订之参考。　　贰、研究或调查方法　...

    陈玉峰

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    以周朝三位「圣母」为例，说明由于太姜(生泰伯、仲雍、季历)、太任(生文王)、太姒(生武王、周公)此祖孙三代女圣人皆能克尽相夫教子之责，故能成就周朝八百年之盛世[注105]。是以印师有「教女为齐家治国之...26，27。　　[100] 同前注，页105，　　[101] 同前注。　　[102] 同注76，页2090，2091。　　[103] 同前注，页2093。　　[104] 同注24，〈印光大师嘉言录续编〉...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • A History of Religious Ideas

    Yogasuutra (2, 70), in the Buddhist concept of the "Unconditioned" (2, 105-06), in Islamic theology ...

    Mircea Eliade

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312371828.html

  • A STUDY OF THE DIGHA NIKAYA OF THE SUTTAPITAKATHE YOUNG EAST

    144: Cf. A.N. I, P. 105), and as such, he desires to be reborn in some higher planes*...

    anonimity

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21375171887.html
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