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  • 净土礼赞文的成立和展开

    系统的礼忏文⑦和别行本的《往 生礼赞》⑧现存于敦煌文献之中。⑦  首先,若将净土教系统的礼忏文(伯2911R2)与七阶佛名经(斯59)、三阶教的礼忏文(斯236) 加以比较,除了仅将敬礼的对象从...

    广川尧敏

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    10] 同上,第30页。  [11] 同上,第31页。  [12] 同上,第59页。按,本文引用时标点与杨先生略有不同。  [13] 杨曾文:《敦煌新本六祖坛经》,第106页。  [14] ...

    张伟然

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    11] 冉云华,《永明延寿》 ,页 56 。   [12] 冉云华,〈禅宗“见性”思想发展与定型〉,刊载《中华佛学学报》第 8 期,页 59 ~ 73 , 1995 年 7 月。   [13] 冲本克己...

    何照清

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  • 文殊信仰在中国的初传

    197卷”;唐·智升的《开元释教录》卷一说,高公“译经95部115卷,54部59卷见存,41部56卷缺”。为什么这5家记载高公译经总数不同呢?笔者认为,或由统计的译经年数不一,或由高公权迹隐显,或由应废...

    崔正森

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  • 评《大正新修大藏经〉(二)

    等于明本第59号至95号经;   《丽藏》第99号经至115号经,等于明本第42号经至58号经。   两者的著录内容完全相同。也就是说,这两者根本不是什么“大异”,只是排序...

    方广锠

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  • 藏传佛教觉囊派的特点

    偏计相无自性,依他生无自性,元成胜义无自性。  (57)真空妙有:空非空无有物,谓之真空,有非自性实有,谓之妙有。  (58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。  (59)元成:即非由造作而...

    不详

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  • 南阳佛教发展史

    1946年,改选真廊和尚为理事长,佛会有僧尼会员59人,信众会员200人。他还以县佛教会的名义在净业寺内开设一座“佛教民众图书馆”,与上海佛学书局、北京法源寺流通处互有联系,订有《弘化月刊》、《现代佛教月刊》...

    不详

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  • 寺院遗物与信徒供养

    。  [57]江油县文物保护管理所《四川法油县发现宋代窖藏》,《考古与文物》1984年第6期。  [58]张启明《四川阆中县出土宋代窖藏》,《文物》1984年第7期。  [59]大邑县文化馆《四川...

    不详

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  • 明清时期的五台山佛教音乐

    59)  福城东际,童子南询,百城烟水渺无垠,知识异常伦。五十三人,一曲和阳春。(卷60一卷80)  普贤行愿,功德圆满,普资恩有利人天,福寿广增延。灭罪无边,同愿礼金仙。(卷81)  举字母赞:  ...

    崔文魁

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  • 甘肃藏敦煌藏文文献概述

    ,第59-63页。  (6)参见曾雪梅《甘肃省图书馆藏敦煌藏文文献叙录》,《敦煌研究》2003年第5期第70页。  (7)《天津艺术博物馆藏敦煌文献》第5册,上海古籍出版社1996年,第31页。  (...

    马 德

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