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  • 浅谈口头传承形式所延续的藏族文化

    有神的宗教(苯教),也有人间宗教(故事和谜语)”之说法。详见其文《浅议“仲”、“德乌”、“苯”在古代吐蕃社会中的作用》[J],《西藏研究》1997年第2期,第74—75页。)  要探究藏族口头传承的...

    拉巴次旦

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  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    Multiculturalism. Amy Gutman eds. Princeton: Princeton UP. : 75-106.Turner, Victor. 1974. Dramas, Fields, and ...

    陈晋煦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205859754.html
  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    人民团体组织方案》。1933年6月15日,国民党中央第75次常务会议复将该方案修正为《人民团体组织方案》。  [10]《文化团体组织大纲施行细则》,中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编》,第5...

    郭华清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233659904.html
  • 与佛同行

    32岁北行至曹溪,不久又到乐昌西石窟。  咸亨三年(672年)34岁到黄梅东山。  延和元年(712年)75岁回故乡新州 。  延和二年(713年)圆寂于新州,世寿76岁。  几个表一对照...

    不详

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    1990 年 ) 。   [3] 宇井伯寿,《禅宗史研究》(东京:岩波书店, 1939 年 12 月一刷, 1942 年 12 月二刷)之第 15 页、 50 页、 75 页、 123 页、 306 ...

    何照清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160185.html
  • 《肇论》研究综述

    破的本无宗是道安的观点;吕澂[7](P104)大光[1](P260-262)、洪修平、[13](P75)、李润生[11](P136-138)等人认为僧肇所破的本无宗是竺法汰的观点;郭朋[14](P...

    刘 聪

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    《禅宗与道家》,75—76页。  [27]南怀瑾:《如何修证佛法》,122页。  [28]南怀瑾:《禅海蠡测》,67页。  [29]南怀瑾:《如何修证佛法》,283页。  [30]又作熏习,略作熏。如...

    宋道发

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  • 论赵朴初先生的佛教史观杨国平论赵朴初先生的佛教史观

    内部矛盾发展的必然结果”。[1](P75)赵朴初先生认为,上座部注重于内心的修持,大众部注重于广学博闻,致力于弘法传教,接引群众,这是两种不同的精神,由此导致了佛教内部的分裂。  由于阿育王的弘法,...

    杨国平

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  • 浅析玄奘的贡献与精神的价值

    迅速发展的主要推动者。除此之外,玄奘还有力地推动了中国文化与西亚、南亚次大陆文化的交流。  玄奘在佛经翻译方面,有以下几个特点:第一,数量多。玄奘共翻译佛教经、律、论75部1335卷,约占隋唐译经的半数...

    李继武

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  • 藏传佛教觉囊派的特点

    即乐之时即空 ,空明,乐空同时生起。  (72)赫鲁迦:忿怒神总名。  (73)五大:即地、水、火、风、空构成物质世界之五大元。  (74)种子:指佛心间咒字。  (75)印契:指佛菩萨手中所执法器,...

    不详

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