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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 陈赟 [武汉]江汉论坛，1998年第2期 31-35页 ------------------------------------------------...一方面表明了自己的态度：“儒佛异同，暂可不问，自家寻着落，却是要紧”〔35〕。熊氏提醒人们注意文化之本根的问题，只有立足于此，量智的开发才能尽成性智的妙用。正因为此，熊氏才专力于中夏形而上学的发挥与...

    陈赟

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  • P.2901佛经音义写卷考

    64 9 17 11 35 11　　7 49 3 14 4 23 ... 35 29 154 33　　14 1 1 14 2 33 3　　17 ...

    张金泉

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    的佛教，在历史的进程中最终形成了中国式的戒律——禅门清规。　　禅宗史上最先制定清规的是百丈怀海[35]，可怀海所制定的《百丈清规》早已散逸，现存的《百丈清规》是元代所订立的《敕修百丈清规》，与唐代的《...徐灵府《天台山记》（见《唐文拾遗》卷50）　　[33] 《弘明集》卷6（《大正藏》卷52，35b）　　[34] 张弓《唐代禅林经济简论》（《学术月刊》1987年第9期）　　[35] 749～814年　　[...

    圣凯

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    　二、二个诠释学问题 23　　第三节、研究原则 29　　一、方法与原则之辨 29　　二、本文的研究原则 32　　第四节、研究范围与研究步骤 33　　一、研究范围 33　　二、研究步骤 35　　第贰章、...45　　吉藏，《三论玄义》，T45　　元康，《肇论疏》，T45　　杜顺，《华严五教止观》，T45　　法藏，《大乘起信论义记》，T44　　法藏，《华严经探玄记》，T35　　法藏，《华严一乘教义分齐章》，...

    王兴焕

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  • 敦煌“藏经洞”封闭年代一说

    铺设的花砖相当整齐，以八瓣莲花云头纹为主，这种纹饰的花砖，出土于莫高窟第35、467、27—30、38、39等窟前西夏遗址中，属于西夏花砖。其次，殿堂南壁（崖体部分）下部壶门，画火焰宝珠，这在西夏洞窟...（图二），在《莫高窟窟前殿堂遗址》一书表二八定其为西夏新发现花砖，并由于该花砖存在于其他如35、467、38、39、27—30等窟窟前西夏遗址中，而来断定130窟前遗址的时代极为不妥。参考对敦煌花砖...

    沙武田

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    　此外，民间既有的原始信仰也为普通民众对全真道的接受奠定了良好的心理基础。天地和日月星辰是胶东民间崇拜的最高偶像。直到今天，胶东地区仍有对天地的祭拜，一般是在院内南墙上砌一个高50厘米宽35厘米的神龛...海、南薄汉淮，西北历广莫，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”[34]，“黄冠之人，十分天下之二，声势隆盛，鼓动海岳。”[35]，“南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，...

    刘凤鸣 周霞

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  • 地藏法门

    之以礼，祭之以礼。”【34】把养生、送死看成是孝中的大事。儒家又重视礼，认为“人而无礼，胡不惴死？”【35】认为“礼义者也，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也；所以养生、送死、事...9月第一版第568页。 　　【35】《诗经》引自朱熹注本 中国书店1994年5 月第一版 第35页。 　　【36】、【37】、【38】、【39】、【40】、【41】、【42】引自《礼记》陈澔注本 中国...

    不详

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  • 无情有性与敬畏生命

    慈善根力禽兽来驯，乃至集于手上而食，都无惊恐。”[35]所述当有夸张，但绝非空穴来风，一定程度上反映了法融与周围“有情”的融洽关系。唐显庆元年（656），法融被招出山，入金陵初建寺。当他离山之际，据说山...9册，第611页上。 　　[22]《大正藏》第25册，第66页中。 　　[23]《大正藏》第35册，第506页中。 　　[24]憨山德清：《憨山老人梦游集》（下）第211-312页，北京图书馆...

    戴继诚

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  • 大足北山佛湾石刻转轮经藏窟之管见

    高117、直径35厘米。 　　东面左柱，龙头上尾下，张口向南，左前爪举托一宝珠，其余三爪踏祥云。柱下女像面身向东，双手于胸前笼袖中。右柱龙头下尾上，头上仰向西南，前爪踏祥云，后爪向上托祥云。柱下男像...妙斋施献寿幡以伸庆／赞祈乞国祚兴隆阖门清吉／壬戌绍兴十二年仲冬二十九日题／”。阿难右刻大势至龛高240、宽117、深35厘米。内立大势至，头面风化严重，双手于身前持一束莲花置左肩上，身高194、肩宽...

    胡良学

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  • 由台湾佛教比丘尼女权发展来看“废除八敬法运动”

    1995，页315-343 　　古正美，《佛教与女性歧视》，《当代》第十一期，1987年，页27-35 　　江灿腾，《关于台湾近现代佛教的研究经验与批判意识答客问》，《思与言》卷37 (2):245...，2003 　　林美玫，《美国圣公会女传教士早期在华活动:十九世纪美国“纯正妇女意识”的展现》，《思与言》卷35(2):1-50，1997 　　张珣，《人类学与中国妇女研究》，《近代中国妇女史研究...

    琳娜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185479.html
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