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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    展开成为了解部派教团与初期大乘教团的主要途径，同时也将对大乘佛教信仰源流的解明有着积极意义。　　1962年，Barau以律藏资料为核心对佛塔信仰进行较为系统研究，15主张部派佛教已经存在佛塔信仰，礼敬...Society, Special Issue. Prof. S.H. Askari Felicitation Volume.1968,pp.31-46. 　　15 Bareau，A. La ...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    千余尺，该国国王每于此涅槃像前举行“无遮大会”。如此千余尺的巨大涅槃像，也是古来涅槃造像遗迹中所罕见的。此外，著名的阿姜塔石窟（Ajanta）[15]的第二十六窟，亦有佛涅槃...谶出，案谶所出无此，故入疑录。”见《大正藏》第五十五册，页三十九上。 　　[15] 阿姜塔石窟作品，最早可追溯至西元前一、二世纪，不过大多数属于西元五至七世纪的产物。有关本石窟的记载，...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450157586.html

  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    隋唐时代，建寺造塔的技艺更加高超。建于山东历城的神通寺四门塔是我国现存最早的石砌佛塔。该塔建于隋大业七年（611），塔身全部用青石砌成，单层方形，四面设门，高约15米。塔顶用石板叠成四角攒尖方椎形，其上...

    胡立新

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    大化而来的生命的价值。这正是《神释》诗“正宜委运去”之内涵。　　明冯惟讷辑《诗纪》卷三十七晋庐山诸沙弥《观化决疑》诗15：　　谋始创大业，问道叩玄篇。　　妙唱发幽蒙，观化悟自然。　　观化化已及，寻化...微妙快乐，次于无为泥洹之道。”民国刊本，第４４页，影印本第８７～８８页，馀详注５。　　14陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》，《金明馆丛稿初编》，第２０２页。　　15明冯惟讷辑《诗纪》，卷三十七，晋诗卷...

    邓小军

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    如桂：《茶：静与和》，《农业考古》，1995年，第38期，第53页。　　15．陈云君：《简论“吃茶去”与“茶禅一味”》，《农业考古》，2001年，第4期，第227页。　　16．石慧敏：《茶道在日本诞生...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时无方便，是名为失。不名利，何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故。若折干薪以觅水，水不可得，无智故。 [15]　　因此修行人应该时时观察时方便。而现在是什么时代呢...

    不详

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  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    ”州云：“洗钵盂去。”其僧有省。15此公案利用生活中的“粥”来比喻“自性”(佛法)；“吃粥了也未”是用来暗示“悟了没有”，“吃粥了也”是说已悟了，达到人空的境界。　　七、棒喝施教：　　禅宗的施教方式...录卷十五　　注14景德传灯录卷六　　注15景德传灯录卷十　　注16人天眼目卷一　　注17铃木大拙《禅与生活》光明日报出版社，1986出版，第196页。）　　注18久松真一西谷启治合编《禅本质人间真理》...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    寺院以寿圣为名者，一州或至十 数所，寿圣院几有遍及天下之慨。（注15） 宋代以皇帝或皇太后诞节名称为敕赐寺观之名额者本不乏其 例，用以祈福其意义与在诞节...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    永久轮回。尼采在对芝诺悖论虚晃一枪似的批判之后认为：这种想入非非是值得同情和赞扬的，永恒运动不仅可行而且是生命的常态。[15] 　　如果我们将视野扩展到整个欧洲哲学史，就会惊讶地发现轮回和虚无主义具有...出版社1997年版，第219页。 　　（13）、同上，第243页。 　　（14）、《博尔赫斯全集·散文卷上》，浙江文艺出版社1999年版，第281-290页。 　　（15）、《尼采哲理美文集》，安徽文艺...

    河西

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  • 梵语原型传承

    法；仅为残片的有：《阿含经》(《中阿含经·优婆利经》)、《大般涅盘经》等。　　巴利语的三藏中，经藏《小尼迦耶》的文学色彩最为浓厚。《小尼迦耶》共有15部经，其中又以《法句经》、《上座僧伽伦》、《上座...

    不详

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