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  • 文殊道场五台山

    探玄记》卷15就说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”正式确认清凉山就是五台山，而五台山就是文殊菩萨的道场。唐华严宗四祖澄观在所撰《...内蒙古、青海佛教事务的大活佛章嘉呼图克图住在五台山镇海寺。康熙皇帝5次巡幸五台山，敕赐梵文藏经两部、匾额55块、作诗15首、碑文20余道，修葺寺院20余座，做各种道场8次。乾隆皇帝也曾巡幸五台山6次，...

    不详

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    告诉寨神，征得寨神的同意，寨门要搬迁了。第二道程序则是由村子里的波章主持，波章岩温安排，从景真佛寺请来了4位大佛爷。旧寨门与要新建起的寨门距离很近，不过15米，人们事先在这里用“打寮哈秀”（草绳）圈了...

    龚　锐

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  • 大错和尚与鸡足山

    其写的序言评论道：　　（9）凡佛祖之迹，山川之奇，梵刹人物之盛，以及诗文物产之繁富，靡不旁搜博采，润藻摛华，体物状情，穷工尽态。{15}　　沈天锡为其所撰序文云：　　（10）庚子春，以便道游鸡山，适...元联撰《大错和尚传》，载于《大错和尚遗集》。　　{15}［明］曹延生为释大错纂修《鸡足山志》序（一称《旧序》），见［清］范承勋纂修《鸡足山志·自序》，铅印本，第9页。　　{16}［明］沈天锡为释大错...

    王兴国

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  • 如来禅与祖师禅

    恩逾父母。当时若为我说却，何有今日事也？”15石霜楚圆禅师评论香严击竹省悟是“一击忘所知”，意思是，悟则悟了，但是仍有言语知解，悟得的只是如来禅，而不是祖师禅。 ...　　31.敦煌本《坛经》，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册，第9、15页。 　　32.同上书，第5、8、16页。 　　33.《黄檗希运断际禅师宛陵录》，《古尊宿语录》上册，第40、41页。 ...

    方立天

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  • 北京文物地点总汇--西城

    ，三进院落保存完整。北京市文物保护单位 　　崇厚宅 　　前公用胡同15号西城区少年宫。中型四合院建筑，保存基本完整。北京市文物保护单位 　　升平署戏楼 　　西长安街。南长街南口路西。清代掌管宫廷...学士公傅恒先后修葺,立碣以纪其事"。今仅存残殿1座,由北京照明设备器材厂使用,为西城区文物保护单位。 　　吕祖宫 　　复兴门北顺城街13、15号。建于清代。坐西朝东，山门的石门额上书"古刹火神庙"。...

    不详

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  • 汉月之禅法与教学特色

    能通达，于此明了心性，故汉月特别强调于参“话头”之事上著力。［15］　　又所有法门不出一心，妄心歇则万法俱悉，一法透则万法了。汉月基于禅宗“明心见性”之大前题，［16］　故而特别论说“参禅”之意义及其...　［14］）　　《语录》页135。　　［15］）　　关于汉月于一“话头”上得力，其他“话头”亦通达之悟道经过，请参阅第二章第一节之一。　　［16］）　　“见性”成为中国禅思想的主题之一，是由神会开始的...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”(注[15])真可在开示时也说到：因为父母与我之淫心俱动，三者因缘和合而有此身。禅悟的目的在了脱生死，而生死之所以流转不修的原因则在于众生淫欲的发动。至于淫欲之所以...

    范佳玲

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    名’为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] 他立足于析明‘性空...卷，页八○一上。有关各家判教资料之罗列，可参阅悟殷：《中国佛教史略?原典资料汇编》，台北：法界出版社，一九九七年，初版，页一九九～二○四。 　　[15] 太虚大师所判的是：法性空慧宗，法相唯识宗，...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    依《金刚经》，勤示‘般若波罗蜜’以教人。[15] 如此，以六祖慧能为转折关键，而禅宗分古今。[16]　　　然而印顺导师并不以为然，他指出，《楞伽经》为真常唯心思想，事属无疑，但是慧能所传之禅，仍是如来...

    释性广

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  • 中国古代宗教管理体制源流初探

    如何实施管理，据有关文献记载，元朝在中央和地方都建立有相应的机构，来负责这项工作。中央设立了“回回掌教哈的司”，地方则设“来的衙门”。《元典章》卷53、刑部15“哈的有司问”条说：　　皇庆元年...

    龙显昭

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