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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    工欲善其事,必先利其器。”  [例26]出自《敕赐世说屏风书了献表》(写于36岁),[例27]出自《进春宫笔启》(写于39岁)。这两篇都是关于书法的文章。空海36岁就通过书信开始与嵯峨天皇相互往来。[45]...[64]  《性灵集》是故贫贱子弟无所问津。  《论语》长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。  [例44][65]  《性灵集》若能果如此尽美尽善。  《论语》尽美矣,又尽善也。  [例45][...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 西北佛教历史文化地理研究

    长安城:唐代西北佛教寺院密集中心 43-44   三 宋夏金元时期 44-52   关中和陕南:宋代西北兴建佛教寺院较多的地区 45-46   兴庆府和贺兰山:西夏佛教寺院密集地区 46-47   高...

    介永强

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  • 《十一面观音咒》的咒语释义

    意即坚守 坚守),但我觉得此六句是对应于〈大悲咒〉的第43、44、45句:“娑啰 娑啰,悉唎 悉唎,苏嚧 苏嚧(sara sara, siri siri,suru suru)”。此二者皆为(x)ara...

    不详

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  • 藏传佛教觉囊派中壤塘寺调查

    六月十五日开始讲经 45天,均由堪布主持(这是堪布最重要的职责),但每年具体由哪一位堪布主持,则无明确规定,全凭自愿。  格古:俗称铁棒喇嘛。 中壤塘寺三座寺院各有一个,任期三年, 由夺尔基洛布任命,...

    不详

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  • 崇圣寺历代重要碑刻概说

    100×45cm,汉文12行,楷书,已残损。  《地藏院记》石碑1通。明万历七年(1579年)立。李元阳撰书。碑文记述明万历年间抚台鉴上人将崇圣寺大殿右腋、颓废殆尽的永春院修葺改建为地藏院的史实。文曰:“...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十八)

    左右两壁上下分列十八罗汉。可见儒释道三教合龛造像并没有固定的模式,是根据造像者信仰和爱好而定。     附注:     卧佛院45号龛十一面观音:一般认为此像叫做千手观音,在于其线刻千手。但我认为这是...

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  • 安岳石刻与宗教义理(十八)

    安岳石刻与宗教义理(十八)  十炼行化图     毗卢洞是四川佛教密宗的主要道场。8号窟是毗卢道场柳本尊十炼修行窟。窟高约7米,宽14米,深5米。 有“柳本尊置宝鼎(法器)于上” 题记,这里属柳本尊密宗造像,曾是五代至北宋时期川中密宗主要道场之一,系凿创于宋代的石刻艺术珍品。     毗卢道场窟里精妙地安排了以柳本尊十劫行化图和“十炼”全文为主体的造像,还有达官、侍婢、武士、恶吏等造像,共45尊...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(四)

    45公里的天灵观,县城以东35公里毛真观、县城西南20公里白岭之旁的玉虚观、城北万寿寺旁的玉皇观、驯龙场的道士观,以及兴隆镇老君岩和李家镇佛洞岩遗下的大量道教或佛道合龛造像等。民国时期,安岳道教开始衰落...

    不详

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  • 建国初期的中国宗教界

    建国初期的中国宗教界   中国宗教界是建国初期一支重要的社会力量,  为新中国的建设事业作出了重要贡献。主要表现在以下几个方面:  一、竭力促成西藏和平解放。1951年4月27日,班禅及堪布会议厅官员45人,自西宁抵达北京,协商和平解放西藏问题。《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法协议》签订后,1952年3、4月间,西藏拉萨发生了由西藏地方政府两个代理司伦鲁康娃和洛桑扎西等人策动的...

    不详

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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    沾沾自喜时,大地之母的泪却像倾泻的雨洒落。当人类真正觉醒时,我们将为我们无知所犯的错感到震惊,像似梦游者突然被唤醒一般。   44、我是一切的源头,因我创造一切,一切因我而创造。   45、真正的大师...

    不详

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