«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容691篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教汉化的故事 僧人为何叫和尚

    ，且通晓世论，追随他受业的弟子常有数百。佛图澄于公元348年终于安阳，葬于漳河北岸，今107国道东，年寿116岁。 　　继佛图澄之后，他的大弟子道安成为全国佛教中心人物。公元365年，冉魏皇帝冉...

    刘书民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325488990.html

  • 安康佛教史话

    　　安康佛教史话 　　安康佛教之渊源佛教是悉达多·乔答摩创立的宗教，公元前六世纪(相当于中国春秋时期)形成于古印度的迦毗罗卫国(今印度与尼泊尔之间)。西汉以前，佛教仅在南亚次大陆和中亚一带流传，并未传入东土，是以中国人对佛教一无所知。汉武帝元狩(公元前122—116)年间，霍去病率军西征匈奴，在河西战役中获得休屠王所供金人，据说这个金人就是佛像。但汉武帝并不知道是“佛”的法像，而当作...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440492996.html

  • 佛学唯识论与精神分析学

    研究由这三种理论派生出来的各自的哲学、美学、伦理学、文化学等，就是简单而轻省的了。　　注：　　(1)《当代西方美学思潮评述》，辽宁人民出版社，1989年版，第116页。　　(2)《荣格心理学入门》，...美学思潮评述》，辽宁人民出版社，1989年版，第116页。　　(6)《探索心灵奥秘的现代人》，社会科学文献出版社，1987年版，第160页。　　作者单位：辽宁省社会科学院哲学所　　辽宁古籍出版社 ...

    李兴武/丁炳麟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640837.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    无本说，坚慧及金刚军亦同此说，并说“坚慧论师即是旧翻《宝性论》主”。(注116)由此看来，坚慧并非就是生于佛灭后的七百年间，其引述瑜伽唯识学思想(如《大乘庄严经论》)来看，玄奘所传可足征信。其藏地所传...116)《解深密经疏》卷一，《卍续藏经》册34，页586下　　(注117)如不空译《大乘密严经》卷中说：“定者观赖耶，离能所分别，……住密严佛刹，显现如月轮。”《大正藏》册16，页753上　　(注118)...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244137.html

  • 龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究

    龙兴寺背屏式造像典型艺术研究 111-134 　　第一节 倒龙 111-119 　　一、倒龙名称考证 111-114 　　二、倒龙形象大量出现的原因 114-116 　　三、倒龙在背屏式造像中的位置和形状 116-119 　　第二节 宝塔 119-123 　　一、宝塔命名 119 　　二、宝塔形象大量出现的原因 119-121 　　三、宝塔在背屏式造像中的形制 121-123 　　第三节 倒龙和宝塔...

    李森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231463661.html

  • 普庵信仰与仪式之考察

    111　　访谈稿七 宗教人士对普庵禅师看法访谈纪录114　　附录四 116　　图片一、二116　　图片三、四117　　图片五、六118　　图片七、八119　　图片九、十120　　图片十一、十二121...

    陈碧鸿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585167283.html

  • Two Notes on the Ancient Geography of India

    Society of Great Britain and Ireland1929.01, pp. 113-116 --------------------------------------------... p. 116 gramo 'bhiramo gunagananilayo vartate 'dhitrigartam so 'yamrajanakena ...

    J. Ph. Vogel

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322572911.html

  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    波罗蜜多经说》（P.116、P.117等写卷）、《摩诃衍之禅》（P.812、P.813等写卷）等，这些写卷是对摩诃衍《大乘顿悟正理决》的重要补充。特别是P.116藏文写卷中将摩诃衍的禅宗思想以“语录”的形式写出，后来成书于西藏本土的《禅定灯明论》、《大臣实录》等大成就派教义曾多次引用P.116藏文写卷中的摩诃衍禅宗语录[7]。　　摩诃衍是将汉地禅宗传入吐蕃时期的重要人物，他在吐蕃本土早期的传教相当...

    张亚莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323660371.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    论》中就曾专列有一个总别关系表(《集量论略解》第126页)。什么是总别呢？《因明学启蒙》云："随显自身之后而行之法(物)为总之性相"，"能遍所之具自然之法(物)为别之性相"(第116-117页)。为了...性相，比如瓶与柱与彼之相依"(第116页)。"总类"即是指事物的类，这是明确的。"总义"之叙述比较难解，可参照宗喀巴之言："总义，谓分别识，见彼法义之一，非物，为彼法总义之性相。复分三种：1.物，谓如...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html

  • 诵经说法与小说家言--试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    《元白诗笺证稿》P115-116页。)　　由论述小说与古文之关系，陈寅恪又谈到科举制度对小说的影响。本来唐代科举士子风习，先有所谓行卷，继之温卷，即以自己作品经名人介绍送与主考官，使其对自己有好印象，...虽非如赵氏所言是举人投献主司之作品，但实为贞元元和间新兴之文体。此种文体之兴起与古文运动有密切关系，其优点在便于创造，而其特征则尤在备具众体也。”(注：陈寅恪：《元白诗笺证稿》P115-116页。)...

    刘克敌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404540850.html
上一页12...456789101112...6970下一页