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非我境界，唯愿世尊广为敷衍诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿”。 [30]恳请世自在王佛为其广宣经法，依法修行，来摄取佛国清净庄严无量的妙土。世自在王佛看到法藏比丘志愿深广，发心真切，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出版社. 1998. 第27-30页。“乐感文化”见于李泽厚. 中国古代思想史论[M]. 合肥：安徽文艺出版社. 1994. 第304页。 [３１] [宋]周敦颐. 通书·颜子第二十三[M]. 见[清]...
邹其昌
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和宝庆四明志。（注30） 寺院又因住持制或继承制的不同区分为十方住持制、甲乙徒弟制 、差住持
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制（以五山十刹为主）和舍造寺院者自己招请四...
不详
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就对自己掌握梵文的可能性失去了信心）[30]。至此之后，章太炎一直热心并积极参与佛教复兴运动，1918年他与欧阳竟无、李证刚等人在南京金陵刻经处筹建支那内学院。1926年春，又与太虚、王一亭、熊希龄...
河西
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，但從上文下理可推斷以上文字是在讚美高昌回鶻的某位君主。其中的“從樹而生”的卜古汗神話是眾所周知的回鶻王族祖源神話。[30] 但這個王族族源神話竟被“佛教化”，樹生的卜古汗變成是從兜率天的菩薩下凡；而.... 16-17)。回鶻文引文在原書是用土耳其字母所轉寫，在此我改為普遍使用的突厥語拉丁化方法。
[30]沿襲這一傳說的文獻有：志費尼 (’Alā al-Dīn ‘Ata-Malik Juwain...
不详
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注 30)： (1) 魔邪扰乱：“或有众生，无善根力，则为诸魔、外道、鬼神之所惑乱。或于坐中现形恐怖，或现端正男女等相。”针对这些现象，对治的方法是“当念唯心，境界则灭，终不为恼。” (2) ...
蓝吉富
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蔚然成北方成实论研究之一大系统。更谈不上是三论宗的祖师。 道宣律师《续高僧传?法宠传》卷五中说法宠“又从道猛、昙济学《成实论》，二公雅相叹赏。”[30]可见昙济是成实大家。而且他作《六家七宗论》，...正王亦得妙药而寿亦数百，他的嗣子看看继承王位，遥遥无期，因此向龙树菩萨乞头，龙树自刎寿终，王亦哀痛而死。 [5]《大正藏》卷50，184c。 [6]《大正藏》卷30，1c。 [7]《大正藏》卷...
道证
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，到目前为止，国内外发表有关它的录校本近30种。日本有一大批著名的禅学家，如矢吹庆辉、铃木大拙、宇井伯寿、柳田圣山、石井修道、田中良昭、忽滑谷快天等人，他们都为《坛经》的研究做出了贡献。 研究《坛经...
汪韶军
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心性论转变的基础上，同时开拓了由心学向道（ 理）学发展的新领域。……”[30] 我们认为所谓禅宗向道家靠拢或禅学的道学化或禅学的道学派这些名词的使用都是份量极重的哲学断语，是不可轻易为...禅宗通史》页２４１。[27] 参见《中国禅宗通史》页２４１──２４２。[28] 参见《中国禅宗通史》页２４２。[29] 参见《中国禅宗通史》页２６４──２６５。[30] 参见《中国禅宗通史》页２７２。[...
不详
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佛教故事画,是同类题材的鸿篇巨制。④佛教史迹画和瑞像画。以大幅经变形式出现，如刘萨诃变相，以30多个内容描述圣僧一生的圣迹；第61窟的巨幅五台山图，运用鸟瞰式透视法描绘了河北道镇州至太原、五台方圆数百里...
不详
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