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  • 佛教慈济综合医院组织文化之解析

    244； Wilkins，1983：30 ）。简言之，故事将焦点固定 在过去并为目前的实践活动提供解释及合理的基础（ Pettigren，1979：576 ）， 就此意义来说...

    何淑华

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    任务》，商务印书馆，1984年，第33页。 　　[4] 太虚：《迷悟由心》，《太虚大师全书》第30册，第[—]2761页。 　　[5] 印顺：《契理契机之人间佛教》，载黄夏年主编：《...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    三教合一运动中出现。　　三、阳明后学和学术通俗化--从“左派王学”谈起　　六百年来的宋明学术，可总括为一个单位，29 不过明代学术跟宋代学术有显著不同，它开出有别于所谓“理学”的“心学”学术气象。30...《中国近三百年学术史》［台北：华正书局，1989/8］，页2。　　30 参阅钱穆：〈明初朱子学流衍考〉，收入氏著：《中国学术思想论丛（七）》，页 1-33；陈荣捷著、万先法译：〈早期明代之程朱学派〉，...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    禅经统序〉中对于禅的理解恰恰是重于“无生”而无相的。如云：“……超三忍以登位，垢习凝于无生，……。”“……洞玄根于法身，归宗一于无相。”[注30]他对念佛三昧的解释，也是重于“内照”玄冥而不是外观诸相的：...。另《佛祖统纪》卷二十六中也说：“唯以净土克勤于念。初十一年澄心系想，三睹圣相，沉厚不言。”（《大正藏》第四十九册，第二六二页）　　[注30] 同 [注5] ，卷九。　　[注31] 〈念佛三昧诗集序〉...

    龚隽

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    the Doctrines of Maitreya(natha) and Asanga. San Francisco: Chinese Materials Center, 1975）。　　［30］ 《...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 好借禅机悟“文诀”——佛学对刘熙载文艺美学观的影响浸润

    叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社2001年版，第570—571页。　　⑧麻天祥：《中国禅宗思想发展史》，湖南教育出版社1997年版，第30页。　　⑨学界有人将“本质论”与“本体论”混一视之，笔者...

    詹志和

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    恁么混成，方是衲僧门下事。[30]　　在这里，正觉要求学人闭塞口头的空说去坐禅，甚至要达到“口边醭生，舌上草出”的境地，这无非是为了促成学人反躬自照，识取自性。若历史地看待坐禅，则青原禅系的历代祖师...》卷6，《大正藏》卷48页73下。　　[29] 参见《宏智禅师广录》卷8，《大正藏》卷48页98下。　　[30] 参见《宏智禅师广录》卷6，《大正藏》卷48页78中。　　[31] 以上参见《大正藏》...

    蔡日新

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  • 西部佛塔(上篇)

    讲法论道，翻译佛经的道场。荐福寺建于唐睿宗文明元年（公元684年）。武则天证圣元年（公元695年）前往印度求法，游历30余国的唐代高僧义净回到祖国，武则天亲至洛阳上乐门外迎接。神龙二年（公元706年）...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    说法，举行法会；每逢新年之际还要写颇具佛教色彩的诗体祝辞向忽必烈全家祝贺新年，等等，使忽必烈的元朝宫室具有浓郁的佛教氛围。关于元朝宫廷守戒学佛的情形，在念常撰《佛祖历代通载》中有栩栩如生的记载。［30...》，中国藏学出版社1993年版，第87页。　　［29］详见频伽精舍校刊《大藏经》传记部、致十一《佛祖历代通载》卷35叶59B至67A。　　［30］关于恰那多吉，可参阅本著有关各处。亦可见T.V....

    王启龙

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  • 新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

    唐求法的新罗高僧共有64人(其中包括入印求法者1O人)，除留学僧外，还有一些新罗僧渡海到唐朝长期定居，在登州赤山村的新罗佛寺——法花院，就有30名新罗常住僧。也有结伴入唐的，如真平王八年(586)...真正得以宝镜重光，法炬复燃，全山现存寺院80余座，列为全国重点保护寺院9座，省级重点保护寺院30座。祗园寺恢复了丛林制，全山僧尼300余名。九华山佛教协会是佛教徒的联合组织，发扬中国佛教优良传统，组织...

    谢澍田 叶可信 张宣达

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