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  • 沩仰宗概观(1)

    ”[30]后仰山到参,耽源一见他与乃师的咐嘱相符,便将圆相传授给了仰山。而仰山一览之后,便一把火将圆相书籍给烧掉了。耽源一听仰山烧了圆相书籍便甚责难,而仰山则凭记忆重画一本呈上。由是,耽源与仰山间又...

    蔡日新

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  • 百年耆旧 一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    堂栖隐静无尘。诗书足以教稚子,鸡黍犹能劳故人。瑟琴松风三径晚,蒙蒙细雨满城春。因君益觉行踪拙,又为浮名系此身。(30)  性英为何离开少林而北上燕京?原因暂不明了,但这件事很可能与福裕入主少林有关,其中...

    不详

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  • 佛教信仰与经济生活

    20 岁走上工作岗位到60 岁这40 年间,消费的同时还在创造财富;从60 岁以后又属于消费阶段,如果在年富力强的40 年或者30 年间,可能有的人20 年都不到,我们不能够用心智和双手为社会创造财富...

    妙华法师

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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

     兴趣说」的影响。(注30)  总之,随着唐宋禅学的开展、诗学的鼎盛、禅师、诗僧  们「以诗寓禅」,而一般诗人也常常「以禅入诗」,诗论家  更流行「以禅论诗」或「以禅喻诗」,遂自然形成禅与诗的  密切...平淡。」《池北偶谈》引孔文谷语﹕「诗以达性  ,然须清远为尚。」《诗答问》说﹕「唐诗主情,  故多蕴藉。」  (注30)关于沧浪「妙悟说」对明、清诗论的影响,张健先  生《沧浪诗话研究》一书第七章有详明...

    王熙元

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  • 福建古园林考略

    士大夫贵族“舍宅为寺”的寺庙园林实例,具有较高的中国园林史学价值和文物价值。  此外,在漳州市区东面10公里的鹤鸣山中,有云洞岩风景园林胜地,素称“丹霞第一洞天”。其中有胜景30余处,较著者为鹤室、月...

    李敏

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  • 《指空和尚禅要录》研究

    30, 《大正藏》第51册,第464页上。 ...

    段玉明

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  • 两种传统下阐释的中观学

    《见解辨别》中说:   是故,仅执着于真如空[性],不许“非有非无离戏论,彼(指宗喀巴之宗)是喇嘛·乌玛巴以文殊所言而宣示立宗轮,与最高圣者龙树师弟所言相违。”[30]   西藏僧人将这一观点的汉源头...

    朱丽霞

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  • 希迁大师与南岳

    温暖湿润、森林茂密,花草繁盛、山青水秀,森林覆盖率高达80%,1700多树种,600多科目,30万亩风景林,5.7万亩原始次森林,其中有弥足稀有的珍贵树种,如号称活化石的千年银杏,濒临绝种、世界罕见的...多人次。此外,还选送了30名佛教徒到佛学院学习。五是积极开展国际交往活动,1981年、1983年、1984年、1986年、1990年、1996年接待日僧访问团。1994年释宝昙出访日本,1995年释惟...

    不详

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    rdquo;,要求佛子不得以恶心故放大火烧山林旷野,一切有生物,不得故烧。《四分律》[30]也规定,比丘比丘尼不得掘地,不得坏生种。否则将堕在众合地狱,受苦二十一亿四十千岁。   (4)佛菩萨国土的...思想,以因缘譬喻来阐示因果关系。(出三藏记集卷二、开元释教录卷二)。   [29] 参考《华严经探玄记》卷十六、《华严大疏钞》卷三十、《台宗二百题》卷七。   [30] 凡六十卷。姚秦佛陀耶舍与...

    释如瑞

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  • 再探古老的象雄文明

    khyung-po-rnal-vbyor),这些主要修习苯教密宗。穹布·奈觉尔在修习苯教后,从30岁开始又从印度学者修习佛教,成为佛苯兼修的大学问家,他给苯教徒讲授苯教,给佛教徒讲授佛教。其子穹布·弥拉珠巴杰...研究院藏手抄本,第30叶正。  (36)谷郎(gu-lang)是象雄文,黄金之义。见南喀诺布(nam-mkhav-nor-bu):《古代象雄与吐蕃史》(zhang-bod-lo-rgyus-ti-sevi...

    才让太

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