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法之最者不如密藏。”[30] 三、密教与摩尼教之相类 密教目“邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母”。[31]因而，该教向以诛减外道为己任，而摩尼教不幸正属“邪见”(玄宗诏令语...北京，人民文学出版社，2003年，页160。 [29]《唐洛京长寿寺菩提流志传》，《宋高僧传》卷三，页44。 [30]《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑》，《全唐文补遗》(5)，西安...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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了突出贡献。晋代绍兴柯岩及新昌30米高的弥勒大佛的开凿，及五代时期弥勒化身布袋和尚游戏并圆寂于此使会稽山成为了历史上“包容，和谐，快乐”的弥勒信仰根本道场。这是会稽山弥勒净土诞生的历史因素。 (2)...
潘建国
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列入不明疑经14部[17]。此后疑伪经研究遂有长足发展，牧田谛亮的《疑经研究》是集大成者，收录《大正藏》第85册所未收的伪经原典有30多卷，也是研究伪经的第一部专著，文中对一些伪经作了研究，并在文后对...
殷光明
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百姓一旦不足，对国家的立即影响，苏 曾一针见血地指出：“糜损浩广，虽不出国用，要自民产，日殚，百姓不足，君孰与足？”更何况雇人建寺，“役使不时”、“恐妨时事”［30］都是以农立国者的大忌，因为“...
谭澎兰
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4卷，第173、30、635、10页，河南人民出版社1986年版。 不可感觉、亦不可思议者。”？这一方法还表现为破，即打破日 常经验知识所执著的逻辑性思维的东西，以内在的生命冲动和体验悟感，...
刘家俊
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了士大夫的政治意识。对北方游牧民族外压的担忧促使他们去关心世俗政治。对世俗政治的关心又激起他们去攻击佛教。张横渠认为「释氏不知天命，而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本。」30如果把儒家五伦（君臣、...中国革命中佛教革命的现象。 7 参见张灏：《烈士精神与批判意识──谭嗣同思想的分析》，台北：联经出版公司，1988，页30-31。 8 参见王泛森：《章太炎的思想（1868-1919）及其对儒学...
杨际开
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佛教中观伦理，改换敌性预设。是植根于国人文化观念中的双重敌性预设使专制王权合法化了。对这一现实政治中暴力信仰的反思是晚清变法家佛学关心的出发点。因此，谭对宋恕说「君修苦行甘阿鼻，我亦多生困辟支」30，...，北京：中华书局，1981，页357。 29 见《宝积经今译》，北京：中国社会科学出版社，2003，页30。 30 胡珠生编《宋恕集》，下，页804。 31 胡珠生编《宋恕集》，上，页...
杨际开
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南面有一梵志婆罗门僧」；[30] 六朝志怪中，( 齐 ) 王琰《冥祥记》上说：法义梦中病愈，认为是观世音「现沙门梵志之像」来替他疗疾之故。[31] 而我们只要细读〈梵志吐壶〉就不难察觉，「吐壶故事」中的...壶嘴」( 第 3 出 )，却不曾交待「磁枕」与「壶」之间的关系。而诚如上文指出的，尽管「壶」即葫芦，但卢生跳入的「壶」是否就是吕洞宾背上的「葫芦」( 第 3 出 )，或是张果老所谓的「葫芦」( 第 30...
张静二
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(二)身心之「有」、「无」 六祖坛经、行由品、第五页曰﹕「(五)祖一日唤 诸门人总来，……『……各作一偈，来呈吾看。若悟 大意， 30页 付汝衣法，为第六代祖。……』……祖秀作偈成已， ...
朱维焕
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２８ 20道 品１７偈 29广衍品１４偈 ２９ 21杂 品１６偈 30地狱品１６偈 ３０ 22地 狱...
张火庆
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