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方圆庙 乾隆二十七年 香山
正觉寺 乾隆三十八年 圆明园
功德寺 圆明园 30
殊像寺 乾隆三十九年 承德 32
隆福寺 乾隆四十九年 东陵 仿香山宝相寺 59
仿...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570596917.html
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元代西夏僧人沙罗巴事辑
[德]傅海波著 杨富学 樊丽沙 译
原刊《陇右文博》2008年第1期，第59～65页
一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载
13世纪藏传佛教流播中土之时，虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外，而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业，这种情况...
傅海波
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597091.html
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究竟位。你弟子中，有七位较具善根的，也将各有所证。”
大师身上所有病乱，于甲午年（大师58岁）六月初五，全部痊愈。
（五）为藏王之弟授比丘戒
乙未年（1415，大师59岁）夏天，大师...
修慧法师编述
|宗喀巴大师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054706398.html
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闽南佛学院学僧开示“净土宗入门初步”。 1939年（59岁）为纪念法师出家20周年，于漳州尊元经楼开讲《阿弥陀经》，回向众生，同证菩提。 1940年（60岁）于泉州讲《佛教之简易修持法》。 ...
黄夏年
|弘一|弘一大师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html
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《六天法》【59】。六天总摄为字(咒字)、印(印契)、身(佛像)三者之中，即三密之中，以此持心，便可契入佛的三密(《知识总汇》中596、601页)。除修种子字、手印、天身外，还有住心于火的三摩地，...今后可以阅读密典，修习密法之权。 【57】三昧耶戒：密乘的戒律名。 【58】成熟相续：相续指心性，成熟，即使符合条件之意。 【59】《六天法》：空天、字天、声天、色天、印天、有相天。天即本尊，依...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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瑜伽所悟,非乾慧行境”。(《文选》303页)。所谓万法之根的园成实性,是什么?就是自觉自证之智,即本体法性,明觉自明之相,不二智,从本以来则为诸法之本性本自元成(59)(《知识总汇》557页)。自觉自...有物,谓之真空,有非自性实有,谓之妙有。(58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。(59)元成:即非由造作而任运成就之事物。(60)二边:两个极端,如真俗,色心,空有，断常等等。(61)二...
刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
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慧就是增长智慧不昧于解脱之道，故无戒不定，无定不能生慧【59】。定、慧二学就是讲学习修持。在学习中整顿学风，把那些浮夸不实，任意篡改等的作风完全改去。在寺中设立教理学院，定出学习制度，规定学习内容，...此帽，可忆念我。后来凡持戒的人都戴黄帽，象征佛教的中兴。大师弘传律戒也作为标志，故又称格派为黄教。 【59】戒就是约束身心的，身心不约束则心散乱不定，心不定则不能生起思考明辨之力。 【60】先小后...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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净饭王般涅槃经》
59、大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成...
佛说
|孝亲|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0900531397.html
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中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的生生世世结恶果。
〖（59） 施主的儿子——供塔发愿 证罗汉果〗
○ 大家不要忘记讲《百业经》的三大目的：一是对自己的上师三宝生...
法王如意宝晋美彭措传讲
|百业经|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1700072216.html
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58、佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？
59、为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。
60、为什么将生死...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1505446324.html