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道出“至理”。至理者,本性也,本事真义离言说,不可说也,不可说而强说之。则一声呵斥“茶堂里贬剥去”,或王顾左右而言他:“侍者,点茶来。”此乃“以指指月以示惑者。”“语为义指,语非义也”(59)。指指与月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》中更直截了当地说日本东本愿寺的和尚们,"格于门户,未能融入大同见解,不无差池"[59],其实在这种固执后面,隐藏的是一种民族主义的情绪。另一个是汪康年,汪氏可能是当时中国最开明的知识人之一,也是最...1993。[58]《等不等观杂录》卷七,《杨仁山居士遗著》第十册。[59]同上卷五《与释幻人书》,卷六《与夏穗卿书》,均见《杨仁山居士遗著》第九册;卷一《送日本得大上人之武林》,《杨仁山居士遗著》第七册。[...
葛兆光
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之迹”,“不复赋人间之事”〔59〕,武元衡《刘商郎中集序》里则说到,刘商晚年“梦寝灵仙之境,逍遥玄牝之门”,于是撰写歌诗便“思入渺冥,势含飞动,滋液琼穰之朗润,睿发绮绣之浓华,触境成文,随文变象”〔...中华书局,1961,1981。 〔58〕李商隐《李长吉小传》,《李贺诗歌集注》7页, 上海古籍出版社,1978。参见《历世真仙体道通鉴》卷三十八,《道藏》洞真部记传类,鳞六,第5册。 〔59〕...
葛兆光
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情与佛、染与净、在世与出世等,并云:“情与无情,本来一片;佛与众生,元非两致。……直下知归,本来现成。”〔59〕 应当说,汤显祖对此是深有所谙的,除了已有的那些解释,他在(复甘义麓》信中谈到近日...〕《长松茹退》。《紫柏老人集》。 〔52〕《道学禅学》,同上。 〔53〕《南柯梦记题词》。 〔54〕《列朝诗集小传》,上海古籍出版社,1983年版。 〔59〕《示弟于》,《紫柏老人集》。 〔...
黄卓越
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三世因果,使民众得了知佛法大意。」(页59)唱导师除要有好的歌喉以外,还有具备多方面的才智,即《高僧传》所言的「声、辩、才、博」四事。後来又有所谓的「俗讲僧」,就是专门在民间宣唱佛法的唱导师,他们将讲...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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[长春]东北师大学报,1995年第6期 54-59,95页 -------------------------------------------------------------------------------- 读王维的诗,很容易让人联系到陶潜。其实,陶王间虽见师承之血脉,而却情趣大异。古人以为,陶潜为平淡之宗, 王维乃神韵之祖〔1〕,这也只是给我们以比较的暗示和比较的...
王志清
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,亦即違背了──「一切事物都是空」的主張。 從以上這兩段『迴諍論』的論文,我人知道正理學派採用「兩難式」( dilemma )[59],來攻擊龍樹「一切事物都是空」的主張;其論證形式是這樣的: ...加「無」( a )字,而成「無體」( 無自性,asvabhava ),是指事物內在、真實本質的不存在。 [58] 『迴諍論』,「釋初分」第三;引見『大正藏』卷三二,頁一五中~下。 [59] 所...
杨惠南
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具,三善權方便,四正受境界,五勤修法行。[59] 如果一個國王能夠遠離過失,修習功德﹔遠離衰損,學習方便﹔修習可愛法,奉行能引發可愛之法,就能得到一切利益安樂。 「王法正理論」又用三種圓滿的標準,...卷,頁六四○上 ─ 下。 [58] 同上,頁八五八上、下;及六四○下,六四一上。 [59] 同上,頁八五八下;六四一上。 [60] 同上,頁八五九下;六四二下。 [61] 同上,頁八六...
冉雲華
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其言。洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一。”页二十六,中华书局印行。汝中即王龙溪,德洪即钱绪山。 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-12 20:07:59 第八讲法家...
牟宗三
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天台、华严等家之创立者为代表的则是“重经验”型佛学,它侧重于从宗教实践中契入佛陀本怀,契合之后再开展为教理系统。[59]这两型的佛学侧重点有不同,尤其重经验型的佛学以修行者的实践经验为本,更显出各具特色...页。) [59] 参见印顺法师前揭文,同上书,第215、225页。 [60] 参见印顺法师前揭文。 [61] 《大般涅盘经?寿命品》之三,摩诃迦叶问佛陀曰:“云何诸菩萨,能见难见性?云何解满字,...
冯焕珍
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