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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    尽性,而举出儒释两  87页  教的一致处与相似处,以证明此两教一致而彼此不相悖,而  藉儒家之说以弘扬其教。例如北囗所谓﹕  志乎学,隐然得之于中。 东海有圣人出焉,此言合也  , 此理合也﹔西海有...

    郑梁生

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    诸魔事。恒以念佛为正行,勉修众善为助行。净念相继,愿相资,自然千稳百当。   《行策大师》   87.莫贪财   亿万金银无处理,   须当戒,莫贪财,   不如收拾礼金台。   88....

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    多言   安莫安于知足,危莫危于多言;   贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲。   86.言人之非招祸   恶莫大于纵己之欲;   祸莫大于言人之非。   87.说是非乃是非人   是非终日有...

    圆因法师

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    却是“奉丹(“册”字的经生体)圣感灵通大王”罗晟和他的文官波罗傍、武官郭郡实。细奴逻建国时梵僧被封为建国观世音,背景与授记时的自然有异。  87开,题“普门品观世音并”。《妙法莲华经》有“普门品”,是...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    现况与教育发展研讨会”。   [1] 对中观学派的分期,各学者间略有差异。Murti(1955 p. 87)分为形成期(龙树、圣提婆)、分派期(佛护、清辨)、大成期(月称、寂天)、与唯识学派的融合期(...

    释见弘

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    也为数不少。由此可见监狱的教育十分重要。 (《星云日记10·1991年3月24日》,第87页)  自古以来,监狱中所实施的是一种“犯罪教育」 :凡事都是以“不可XX”“不可XX”来制约人,在消极的...

    浅草

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    阿嵯耶观音像也见于《南诏图传》,而《梵像卷》中分属显教的观音,如其中第87—98开的菩陀罗山观世音和孤绝海岸观音,属于观音佛王造像;分属密教的观音,如第110开的莲花部母,与不空羂索观音一样属于南诏金刚大...

    不详

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    叫法布施。这是对上师三宝最大的供养,也是对父母众生最大的布施。  87、怎么判断自己有没有修行?烦恼、习气减少了,慈悲心、菩提心增加了,对上师三宝真有坚定不移的信心了,那你才是真有修行了。  88、让...

    达真堪布

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

     lxviii 三明智彰(真宗综合研究所研究纪要、大谷大学1993·11)P.87。lxix 《自叙传》P.23。  lxx 《复刻版1》P.10和P.108。  lxxi 《怀旧录》P.78。  ...

    李贺敏

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    趺坐于莲花座上,两侧有莲花。弥勒佛(编号87),立姿,头戴宝冠。  第四组由大黑天、四臂观音、文殊菩萨、无量寿佛、金刚手、十一面观音、绿度母、吉祥天母等十尊造像等组成。大黑天(编号97),青色三面六臂,...

    不详

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