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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    者易了。」（注 7 ）　　页87　　亦即曹溪改革中挫以后的德清，念念不忘的，依然是他生平仰慕的澄　　观著述，是否会被后世遗忘的问题。　　但德清之所以重视澄观的著作，是认为他是「此方撰述之祖，苟　　弃之，...不灭，性住于前，不到后念。岂同小乘哉（注 87 ）！　　页104　　七、镇澄对《法华严》之「法住」思想的诠释　　由于镇澄驳〈物不迁论〉的「性住」说，其方法之一 -- 是引佛　　典中反对「住」的语句，以...

    江灿腾

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  • 僧叡对空有二说之会通

    所以能学得成佛，这个保证的基础又当立基于何处？　　(1)从性质上立论：　　从性质上而言大般泥洹经与大般涅盘经中常将佛性、如来、如来性法等互换使用，大般涅盘经中甚至详细的指出：　　页87　　「佛性即是...

    涂艳秋

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    董芳苑对于新兴宗教的内容没有再作进一步的界定，其第三个范围说是有些问题的，将具有新现象的传统宗教，也视为「新兴宗教」，其　　页87　　台湾「新兴宗教」的现象商议　　宗教哲学季刊第一卷第四期（...

    郑志明

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    院校便陆续组织佛学社团，在十一年　　之间， 共有三十八所大专院校 (包括八所师专 ) 成　　立佛　　页241　　学社 (中村元，1976: 1085-87)；而法师与居士们除　　了提供奖学金鼓励研究...

    姚丽香

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    Lien-sheng Yang所发现，此二项营利活动始于公元五世纪，[87]佛教经济学者Jacques Gernet认为这是寺院与下层社会互惠之活动，下层社会之人民得以有金钱运转之可能来源，寺院也得以...雪峰志》，页186-87。 　　[85] 参《雪峰志》，页182-85。 　　[86] 同上注，页187-88。 　　[87] Lien-sheng Yang指出与寺院有关之四种营利活动有：当铺、借贷...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    分析，在缘起法中的行和行蕴中的行是有着不同的作用。　　21. Bodhi 1993:300。　　22. SN.iii.87:Budsir IV CDROM。　　23. Gethin 1994:22。　...死识、转生识的有分识相比较的话，我们会有个较清楚的印象为什么佛使比丘会认为三世缘起观是常见。这是因为有分识保留了前世的某些特征，而这些特征就只有在死和转生时才会改变的。[87]然而不像瑜珈行派的...

    Michael S. Drummond

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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    重要之部分在第一释名的部分，尤其是在《法华玄义》中，解释经题「妙法莲华经」五字，即占全书约134页（大正33册页680下至814上），约87页，近全书之65%（页692下至779上）。因此有说《法华玄义...

    郭朝顺

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    Philosophy　 of　 Buddhism， London， 1955，　　p．87 ）； 第三世纪的人（见 E．Lamotte， Trait'e，　　Ⅲ． Louvain，1970，p ．1...不是如说文一样的字书， 倒也是以事相聚，或以　　数相聚来说明法相的类书。 它「明宣祸福贤愚之迹，剖判真　　伪异济之原，历记古代成败之数，墟域二仪品物之伦。 」（　　注 87 ）正如许慎说说文「万物咸，靡...

    周伯勘

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    佛？选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命、下化众生乎？」[注86]则为儒教有助奠定佛教修学基础之证。　　印师肯定宋明诸子躬行实践诚意正心，足堪为儒门师表[注87]，但对宋儒掠佛家...　[87] 同注64，页2。　　[88] 同前注，页1。　　[89] 同注78，页1348。　　[90] 同前注。　　[91] 同注64，页2。　　[92] 同前注。　　[93] 同注78，页1349...

    陈秀慧

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    ，是中国茶文化的核心。我们这里所说的‘艺’，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的‘道’，是指艺茶的过程中所贯彻的精神。”（王玲：《中国茶文化》87页，中国书店出版）陕西的作家丁文先生认为：“...

    不详

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