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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    确立＞，《正观》第7期（1998年12月），页 87-113。 　　3. 王惠雯，＜理想的生命实践：以“菩萨戒”的自律精神为基础之探讨＞，会议论文收录于《第一届生命实践学术研讨会论文集》，台北：万卷楼...

    陈渝菁

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    观世音的来龙去脉》，《文史知识》第一期，1989年，页87－90。　　王福金：《观音信仰与民间传说》，《民间文艺季刊》第二期，1998年，页。　　　王熙元：《新世纪心灵信仰的在启蒙－世纪末的观察与省思...

    林嫣嫣

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  • 无名僧开创佛门名刹

    福胜院移到夷山之上的上方院。上方院又称为上方寺，所以新塔又被称为上方寺塔。　　喻浩所造灵感木塔高360尺（当时的一尺比现在的一尺短），换算过后大约是87米。新塔要比灵感木塔矮一截，但后来的开封人还是把...

    不详

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    ，与其弟子之间的一段对话。在这里，我们看到：《法华经》所谓“佛以一大事因缘出现于世”87的“大事因缘”，在“平常心是道”的禅法...ldquo;平常心是道”的禅法，请见：印顺《中国禅宗史》，页405-406。 　　86 《续指月录（卷16）?北京柳巷月心笑岩德宝禅师传》；引见《卍续藏》册143，页980a。 　　87 《...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    所表现的，是禅宗宗教实践的历程。又如王官乙的〈大足石窟的艺术特征〉，亦认为〈牧牛图〉以牧牛譬喻修行，每组图颂各有其宗教寓意。[87] 再者，如温廷宽的〈四川佛教摩崖造像的艺术价值及其现况〉，也主张本件...no：123，页546上～547中。　　[86]) 见《大足石刻研究》，页111。　　[87]) 见《大足石刻研究》，页132。　　[88]) 见《大足石刻研究》，页124。　　[89]) ...

    蔡榮婷

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  • 祖堂集词汇研究

    祈使句及其指令行为的语力级差》，张美兰。《清华大学学报（哲学社会科学版）》2003第2期：87-94　　《〈祖堂集〉动词补语管窥》，刘利。《徐州师范学院学报（哲学社会科学版）》1992第3期：61-65　...

    章正忠

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    吉祥之宅；洋洋大晋，为元亨之宇”(87)的境界。之后便写自己在王都受到的礼遇(88)，并十分谦虚地说自己“才不拔滞，理无拘新，不足对扬玄谟，允塞视听”(89)，并且说到自己在都城羁留了许多时日：　　今德...两南北朝佛教史》，第一七九至一八Ｏ页。　　(83)同注(10)。　　(84)同注(2)，第一八八页。　　(85)同注(13)。　　(86)同注(13)。　　(87)同注(13)。　　(88)参见本文...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    百论》、《十二门论》等(87)。透过这些经典，诠释者渐多起来，佛教经典的要义也已彰显而出，也奠基了将来宗派佛学发展的基础。同时南北各地也培养出不少的论师，这些论师分别在各地从事经义诠释的工作。但由於在...(86)僧祐，《出三藏记集》卷八，《大正藏》第五十五册，第五七八页中。(87)《高僧传·译经中》，《大正藏》第五十册，第三三二页中。(88)姚兴，〈与安成侯书〉云：“吾曾以己所怀，疏条摩诃衍诸义，图与...

    蓝日昌

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  • 试论天台止观之渊源

    大正藏》卷33 ，页693上中。　　[14] 《大正藏》卷23，页503下。　　[15] 《大正藏》卷2 ，页87下。　　[16] 《大正藏》卷2 ，页118中。　　[17] 《大正藏》卷2 ，页...

    不详

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  • 慧思禅师之法华三昧

    不谋而合(有某种契合点)。众所周知，思师时会两次法难，屡遭毒害86，对此，思师深深感到，时值末法时代。87于此恶世，众生据何而修？适有〈安乐行品〉中，有所明示：于后恶世、末法中，菩萨摩诃萨当修四...摩诃衍义时，众恶师竞来恼乱、毁经，欲以杀害；第四次，43岁，在南定州讲摩诃衍义时，遭众多恶师种种恼乱，断绝檀越送食。详见《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》第46册，第787页上-下。　　87 关于...

    可 潜

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