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  • 四大净土比较研究（一）

    法师还在《初期大乘佛教之起源与开展》引用《外国记》的传说，说明阿弥陀净土思想与波斯的琐罗斯德教的关系。（23）日本矢吹庆辉的《阿弥陀佛研究》列举诸家之说，认为阿弥陀佛的起源主要是外来与印度内部两种，但...23）《净土与禅》，23页；《初期大乘佛教之起源与开展》，803－804页。　　（24）矢吹庆辉《阿弥陀佛研究》，43－68页，明治书院，1943年。　　（25）《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷...

    圣凯

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    譬如世间之人，在官难中，若自无力解脱，须假有力之人救拔”。（22）“若非万善助开，自力恐成稽滞”。（23）因此，一切修行都是必要的。　　二是禅宗片面强调“善恶莫思”，否认佛教的根本信条：“诸恶莫作，...《西湖净社录》（已佚）作序、作诗以及为省常作碑记的吏部尚书文安、翰林学士苏易简、峡路远使丁谓、两浙副运使孙何共23人。此23人中有四位宰相、二位参政、五位尚书、一位状元，“皆为间气仅有，余亦名驰九州，...

    陈荣富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485641431.html

  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    “始得无过，患然后一时扫却。”误。　　“过患”乃佛教常语，过咎与灾患之义，不可点断开。如《大慧普觉禅师语录》卷二十二云：“无事亦须读圣人之书，资益性识。苟能如是，世出世间俱无过患矣。”23　　　第...”误。　　如《汾阳无德禅师语录》卷上云：“上堂。拈起拄杖云：识得这个，参学事毕。还识么？莫道唤甚么作拄杖！如此之辈，如尘似沙。许尔商量，作么生开口？试道看！”见《大正藏》第47册第599页上。　　23...

    释宗舜

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    上海：上海古籍出版社，1985.　　[23]　陈书[M].北京：中华书局，1995.　　[24]　资治通鉴[M].北京：中华书局，1992.　　[25]　大正藏[M]：第52册.　　[26]　汤用彤....从后主入关。至长安，隋文帝并配于陇右及河西诸州，各给田业以处之…大业二年(606)，隋炀帝以后主第六女女婤为贵人，绝爱幸，因召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并为守宰，遍於天下”[23][P361]　...

    梁银景

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  • 阄选住持：一个独特的僧官选举现象

    ；而东晋以降，由于寺院经济的迅速发展，寺院内部阶级的分化，住持的产生也发生变化，住持改为由官府委派甚至由皇帝敕任(注：谢重光、白文固《中国僧官制度史》，青海人民出版社1990年版，第22、23页。)。...

    郑群辉/庄万翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014042300.html

  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    加以把握，所以可能的实存对超越者的关系也绝对不可能是单义的。违抗、献身、背弃神，这些就是辩证地相互交替着的对于超越者的态度。”(23)禅宗对于“绝对者”——佛性或本心——的把握，是一种在消弥了出世与...页。)　　(4).刘士林：《中国诗性文化》，江苏人民出版社1999年版，第19、23、363页。　　(5).徐复观：《中国艺术精神》，华东师范大学出版社2001年版，第31、32页。　　(6).徐复观...

    苏志宏

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    叶背面，结束于第9叶正面，每面书文字一般为23行，但有时可多达25行。 该文献先有前苏联学者拉德洛夫和马洛夫合力进行了研究，用回鹘文模拟体铅字排印出版。[5]后来，马洛夫又将其中的张居道故事重新研究... II Y 54b，残片1叶，24×35cm，交河故城出土，25行； 6．T I D 100，写本1叶，14. 5×23cm，高昌故城出土，16行； 7．T II Y 59b，残片1叶，11×15...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343289.html

  • 敦煌吐鲁番出土回鹘文佛教愿文研究

    造塔功德记》（1342年刻写）西壁第23至28偈之发愿内容就充分地反映了这一点： 第23偈 1. alqu tïnlïγlarqa ašïγlïγ ... 回向我亲爱的儿子Budataz 和我的兄弟们，以及他们的 儿子和女儿们。 愿所有的人福禄长寿，幸福美满， 并达到佛祖的大彻大悟！[23] 在很多回鹘文题记中，施主发愿要将其做佛事的功德回...

    杨富学

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  • 孟浩然詩的禪趣

    六祖壇經》，郭朋校釋，北京：中華書局，1997，頁28。７孟浩然《孟浩然注》，趙桂藩註，河北：旅遊教育出版社，1991，頁23。８孫昌武《禪詩與詩情》，北京，中華書局，1997，頁211。９《壇經校釋》...

    黃杰華

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    .....若有　　菩萨观诸烦恼即是佛法是则名为净诸业障23。　　基于此烦恼体性，等同虚空之理，才能对诸法实相理观通彻，而达忏罪清净。亦如《普贤观经》所说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能...至心求忏等身、心，以及道场之严净，都有清楚地说明。此外，于诸多经典中常见的修法为：忏悔、劝请、随喜、回向等四法，例如2、4、8、29、33、34、43等经所示。另编号23，东晋?佛陀跋驼罗译之《观佛三昧...

    释大睿

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