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之心52 IV、顿教之心53 V、圆教之心53 第二节 从生灭心趋入菩提心 55 I 、生灭心面相56 II、菩提心凭依之一如来 57 一、十方如来共此教 58 二、圣者昼夜恒加持 ...
丘子纮
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》，驳斥了旧教派的非难。 822年6月4日，最澄圆寂于比睿山中道院，终年56岁。他死后第七天，嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗大乘戒坛，改比睿山寺为延历寺。866年，清和天皇追赐最澄为“传教大师”...
不详
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涅盘三德的关系--以《金光明经》为例54 一、真谛观点略说54 二、“金”喻法身 55 三、“光”喻般若56 四、“明” 喻解脱57 本章小结58 第三章：《华严经》的放光者--毘卢遮那...
曹郁美
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宗教教学上的意义50 第六节 小结50 第三章 佛陀教育中的师生关系及其分际53 第一节 “佛陀”在教育上所表现的意涵54 （一）佛陀的修学历程54 （二）十种名号具足56 （三）相好令众生...
侯文地
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53 大殿观音菩萨像 158 图 54 甘泉寺旁甘泉亭 159 图 55 甘泉亭求甘露 159 图 56 甘泉寺服务项目 159 图 57 访问甘泉寺耆老徐辉先生 159 图 58 甘泉寺的...
刘蔡春美
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─，《现代佛教学术丛刊56，天台宗之判教与发展》，台北：大乘文化出版社，1976。 净心文教基金会，《净心长老论文集》，高雄：净觉佛教事业护法会，1996。 ───，《净心长老演讲选辑》，高雄：...
吴秋慧
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辽宁人民出版社，沈阳，第2页。 谢和耐等著，耿升译：《明清间入华耶稣会士和中西文化交流》，巴蜀书社，成都，1993年，第56-58页。谢和耐：《中国文化与基督教的冲撞》，第299页。 斯宾格勒：《...
不详
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2《紫禁城帝后生活》中国旅游出版社1988年版 第109页 3 《清代宫廷史》辽宁人民出版社1990年版 第56页 4 《雍正与禅宗》台湾老古文化事业公司1997年版 第5页 5 《清...
吴兆波
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宗教皈依－一个象征人类学理论模型的建立》页1-28。《中央研究院民族学研究所集刊》，第56期。台北︰中央研究院民族所。 李纯瑛，2001，《宗教组织领导风格之策略性比较研究》。元智大学管理研究所。 ...
郑丹琳
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的信仰，这是社会现实。我们国家有56个民族，有些民族就是整个民族信仰一种宗教，这个社会现实是客观存在的，这也是允许其存在的重要原因之一。 （二）科学还没有发展到人民理想的程度，人类对自然、对社会的...
任振焦
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