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  • 宋朝的佛经翻译

    赵安仁润文,入内内侍省内侍殿李知和监译。  95、《佛说佛十力经》一卷,  96、《佛说胜义空经》一卷,  97、《佛说隨勇尊者经》一卷,  98、《佛说清净心经》一卷,  99、《佛说五大施经》一卷。 ...

    不详

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    伪经」的保  守性与创新性。最后用明朝撰造的两部歌颂观音的「伪经」  作为代表,来分析观音「伪经」成立与皇室推崇的政治因素  ,并从而试论「伪经」中反映的中国文化色彩。  98 页  一、前言  民国...

    于君方

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  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    归属感和同契感(同上: 89-98) 。实际上,我们从对宗教起源的论证发现“宗教性”基本上是与人同在的,因为宗教并非如有些社会学家论证的那样是起源与人类的理性, R. 奥托(Otto, 1995: ...

    范丽珠

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    学报》,第7卷,第1期,嘉义,1996,81一98。   页142  文学现象,呈亲出更完整的面貌,进而协助吾人更深入的了解禅宗文学、思想、历史的流衍与开展。  贰 、湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉辑录  此篇...

    蔡荣婷

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    p.83.  98  插图二 唐卡装衬图解 图 四 汉式唐卡悬挂形式  尼泊尔式装衬 遮幔上揭、绶带垂下  天杆  --天边 ----- 遮幔  ---画心 -----绶带  地边  地杆  插图三 ...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    ,只是不定。[97]  这里慧沼承认授记对定性声闻也有益处:他们得闻佛陀授记声闻成佛,或会发起渴慕大乘之心,从而成为「不愚法声闻」。[98] 然而慧沼并不认为他们因此便可以改变其作为声闻的命运,仍然...〈浅田〉I,页98-99。   [45] 《妙法莲华经》卷1〈方便品〉第2,《大正藏》册9,页8上。   [46] 《妙法莲华经忧波提舍》卷下,《大正藏》册26,页7中。   [47] 《妙法莲华经》...

    廖明活

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    不空三藏所译出的陀罗尼,   p. 98  乃至音写《心经》本身所欲张扬的密咒化倾向,[4] 这些在在都表明了石室《心经》音写抄本浓厚的密教性格。加之,《大正藏》活字排印的录文,在内容上舛误颇多,因此...

    万金川

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  • 有关“三类境”的几个问题

    :《唯识学概论》,氏著:《唯识学概论因明大疏删注》(上海:上海书店出版社,2008年),第98-101页。  [31] 《成唯识论》卷八,《大正藏》第31册,第46页上。  [32] 《成唯识论述记》...

    傅新毅

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    ] 参考静权大师述:《天台宗纲要》,(台北:佛教出版社),页38。  [98]《四教义》卷5,《大正藏》册46,页737下。  [99]《四教义》卷5,《大正藏》册46,页738上。  [100]《...

    正持法师

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    ]。」、「才要作文章,便是枝叶,害着学问,反两失也[98]。」  理学家的文学观不是本文讨论的重点[99],由于此处方以智拟想的对象是那些反对文艺的理学家,故而我们有必要就此稍作检视,同时也勾勒方以智...

    廖肇亨

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