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  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    新加坡:东亚哲学研究所,1987),页98-111,现收入:《儒家传统的现代转化》(北京:中国广播电视出版社,1992),页501-16。   20 Ernst Cassirer, The ...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    )关于政治层面 94   (二)关于庶民佛教 98   (三)关于士人佛教 100   (四)关于僧侣佛教 104   第二节 元贤的困境与应世的态度 109   一、元贤论时代风气 109...

    范佳玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
  • 达真堪布法语365则

    ?   97、看别人不顺眼,是自己的修行不够,别人的毛病都是你挑出来的,你不挑哪有那么多毛病?   98、有也行,没有也行;即不追求,也不拒绝。来去都是自然,都是应该的。没有什么可高兴的,也没有...

    达真堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    生命与自然的关系方面,是产生震惊感;在个体生命与自身命运的关系方面,是从偶然的生存中获得生命意义感;在个人与人际的关系方面,是构成归属感和同契感。(Simmel,1997:89-98)也就是说,人对於超...

    范丽珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    退休、病休占71.88%;下岗、无业占5.38%。   6、婚姻:未婚占8.48%;已婚占70.98%;离婚占2.68%;再婚占2.68%;独居(丧偶、独身主义、两地分居)占9.82%;与子女亲共同...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    青海民族印刷厂印刷,第97~98页。   [33]见注[13],第164页。   [34]见注[13],第65~66页。   [35]见注[13],第151页。   [36]次央:《浅谈十三世...

    达瓦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
  • 化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

    Berkeley,香港等地已经召开过五次对话性的国际会议。   [11] 参见彭国翔:“从西方儒学研究的新趋向前瞻21世纪的儒学”,《孔子研究》,2000年第3期,页98-104。该文亦见《中国儒学年鉴》...

    彭国翔

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    此经在敦煌文献中共保存有10号写卷。其中有6个写卷明确题名为《佛说相好经》,保存情况如下:   1.S.0022:首残尾全,全卷上端有残损,存98行,每行24字左右,写经体,书法端秀,尾题:《相好经...

    张先堂

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  • 现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    归属感和同契感(同上: 89-98) 。实际上,我们从对宗教起源的论证发现“宗教性”基本上是与人同在的,因为宗教并非如有些社会学家论证的那样是起源与人类的理性, R. 奥托(Otto, 1995: 180...

    范丽珠

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  • 十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析

    依法批准登记的98个宗教活动场所,分布于全市各(区)县80%以上的乡镇、办事处,以上两个方面的问题充分说明,在丽江民族宗教工作带有全局性和战略性的重要性地位。全市已纳入正式登记的各类宗教活动场所有108...

    不详

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